«Самое острое противоречие» не заставило себя ждать: «Сначала следовало бы констатировать, что Хольфельд под инорасовыми элементами понимает в первую очередь и практически исключительно только евреев... Редакция (Хорншу) проводит проеврейскую пропаганду... Господин Хорншу не дал мне адрес союза в Берлине, который подвергся нападкам со стороны доктора Хольфельда, и назвал этот союз ‘маленьким, незначительным в научном плане, но политически очень активным сообществом’».
Бернхард Кёрнер, как и многие члены его союза, принимал активное участие в многочисленных союзах, организациях и в политических партиях, которые образовали настоящую сеть, и в которых в идейном плане готовился 1933 год и захват власти национал-социалистическим объединяющим движением, даже если сам Кёрнер в двадцатые годы отнюдь не был членом НСДАП, а являлся депутатом от Немецко-национальной партии свободы в Прусском ландтаге. Кёрнер осуществлял целенаправленные провокации: В 45-м томе «Немецкой родовой книги» в самом ее начале, так сказать, как идеальный образ, он напечатал фотографию белокурого, с аккуратным пробором, студента-медика Германа Гауха, в форме Добровольческого корпуса, со свастикой на стальном шлеме; обработанная самим Гаухом генеалогическая часть свидетельствует следующее: «родился в 1899... в 1917 году доброволец на войне... В 1918 году из-за тяжелого ранения попал во французский плен... в 1919 году бежал из плена в Германию, Железный крест второй степени... В 1922 году стал членом союза Германская школа, Союза расово-германских поселений, Германской религиозной общины, Общества Эдды, Общества Гвидо Листа, ‘Немецкого Роланда’..., Немецко-национального союза защиты и обороны, Кружка Остары и т.п. германских национальных сообществ, доброволец мюнхенского штурмового отряда Национал-социалистической немецкой рабочей партии, и в боевом отряде немецко-национальных летчиков и автомобилистов в Бригаде Эрхардта... Студенческая корпорация Рено-Асгардия». Его старший брат Карл – тоже доброволец Бригады Эрхардта и «секретарь местной группы Баден-Баденского Немецко-национального союза защиты и обороны». Как раз в предисловии к этому 45-му тому Кёрнер рекомендовал, «прежде всего, книгу доктора Ганса Гюнтера «Расология немецкого народа», Мюнхен, Издательство Й.Ф. Лемана, 1922 год». Именно эта книга оказала самое большое влияние на выросшее из скромных истоков Нордическое движение в Германии. На следующих страницах был напечатан образец устава «объединения немецких, чисто-арийских родов». От членов объединения Кёрнер требовал: «Право на вступление имеет любой немец, который может представить и подтвердить свое родословное древо по мужской линии до 1650 года..., а также доказательство германского происхождения до прадедов и прабабушек, по возможности путем предоставления документов и фотографий... При вступлении в брак это же условие тем же самым образом ставится также другому супругу».
У Кёрнера как человека наверняка был тяжелый характер для ежедневного общения. Его миссионерское рвение было настолько велико, что для кое-кого в его собственном союзе это стало уже чересчур или даже представлялось слишком опасным. «В занимающемся родами союзе хочется насладиться парой часов своего свободного времени, свободного как раз от всего этого гнусного партийного хлама политиканства», писал Кёрнеру 8 февраля 1927 года второй секретарь союза правительственный советник доктор Курт Древиц и предлагал вычеркнуть из наименования союза слово «национальный» («фёлькиш») и убрать свастику с герба. Первый секретарь барон Виперт фон Люцов спрашивал 1 января 1927 года Анца, друга Кёрнера: «В «Немецком Роланде» у нас тоже было где-то с дюжину таких забавных фантазеров... (другие) недалеко ушли от этого... Хотите ли вы политического союза? Хотите ли вы антисемитского союза? Хотите ли вы антииезуитского союза?... Хотите ли вы генеалогического союза?... Хотите ли вы расологического союза? Хотите ли вы союза генетики?... Хотите ли вы боевого и скандального союза? Хотите ли вы ариософского или теософского союза?... Но я думаю, в Германии и так уже есть 20 000 других союзов, которые занимаются теми десятью видами деятельности, что я перечислил выше». Наконец, происходит так, что 28 сентября 1927 года правление «Немецкого Роланда» вычеркивает Кёрнера из списка членов сообщества. Он пишет 42-страничный меморандум, который отправляет всем членам, где он делает вывод, что его исключение не соответствует уставу, так как он является Первым председателем союза, и он снова побеждает с необходимой поддержкой многочисленных членов. Однако Кёрнер все-таки извлек определенный урок из этого конфликта, так как после этого и до 1932 года его предисловия в «Немецкой родовой книге» становятся деловыми и довольно объективными.