* (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр. 60.)
** (В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 3, стр. 600.)
Развитие капиталистических отношений глубоко отразилось на духовном облике людей, изменило их духовные отношения. Еще в "Манифесте Коммунистической партии" Маркс и Энгельс подчеркнули разительность перемен: "Буржуазия повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывавшие человека к его "естественным повелителям", и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного "чистогана"*. Капитализм освободил эксплуатируемое большинство от личной зависимости от отдельных представителей господствующего меньшинства, чтобы навязать совокупному рабочему зависимость от совокупного капиталиста. Таким образом, если для натурального феодального хозяйства характерна персонифицированная связь в сфере общения, которой в наибольшей степени соответствует межличностная коммуникация, то развитие капитализма с его тесными экономическими, товарно-денежными отношениями, создающими анонимный капитал и анонимную рабочую силу, с его подвижностью населения и его высокой концентрацией в городах объективно готовит условия для массового и анонимного общения, что требует другого типа коммуникации, нежели межличностная. Так в обществе возникает массовая коммуникация, которая есть проявление в сфере общения коренных изменений в жизни людей, возникших в ходе исторического развития. Не технические, а социально-экономические факторы сыграли решающую роль в рождении массовой коммуникации. Именно поэтому газеты (исторически первое средство массовой информации) возникли не в XV веке, когда появился типографский станок Гутенберга, дававший технические возможности для выпуска газет, а почти его пятьдесят лет спустя**, то есть когда капиталистические отношения в странах Западной Европы были уже достаточно развитыми. Напомним, что первая буржуазная революция произошла в Нидерландах в конце XVI века, а в Англии она свершилась в 1642 - 1649 годах. Совершенно прав советский исследователь Б. И. Есин, который в своей книге "Русская дореволюционная газета" отмечает: "Газета как особый вид периодического издания получает признание лишь на определенной ступени развития человечества, в достаточно высокоорганизованном обществе, когда складываются национальные государства, когда производительные силы достигают определенного уровня развития, когда формируются основные общественные классы и товарный обмен устанавливает связь между народами цивилизованного мира. Вызревание этих условий падает в разных странах на различное время - конец XVI, XVII, XVIII века***. Кстати, в России первая печатная газета - "Ведомости" появилась по указу Петра I в декабре 1702 года "О печатании газет для извещения оными о заграничных и внутренних происшествиях". Первые ежедневные газеты появились в нашей стране только в первой половине XIX века.
* (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 4, стр. 426.)
** (Первая ежедневная газета стала выходить в Англии в 1702 году, в том же году появились постоянно выходящие газеты в Америке. Через 30 - 40 лет в Англии и Америке появляются первые журналы. Нерегулярные газеты появились значительно раньше. Например, в 1605 появилась газета "Ниве тидиген" в Бельгии, "Реляцио" в 1609 году во Франции (Страсбург).)
*** (Б. И. Есин, Русская дореволюционная газета. Изд-во МГУ, 1971, стр. 5.)
Исторические факты говорят о том, что массовое общение появилось лишь тогда, когда, по словам Маркса и Энгельса, "на смену старой местной и национальной замкнутости и существованию за счет продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга. Это в равной мере относится как к материальному так и к духовному производству"*. Явившись результатом ликвидации разобщенности людей, массовая коммуникация обеспечила человечество механизмом, который по своей природе предназначен для широкого духовного общения в масштабах всего общества, равным образом удовлетворяя потребности и запросы, отражая интересы всех его слоев. Возникнув в условиях эксплуататорского общества, массовое духовное общение не могло проявить все свои потенциальные возможности. Буржуазия с самого начала стала использовать массовую коммуникацию в своих классовых интересах, экономических и политических. Масштаб и размеры этого эгоистического использования средств массовой информации нарастали с уменьшением роли буржуазии как исторически прогрессивной общественной силы. Стремясь всеми способами удержать власть в обществе, сохранить строй эксплуатации и социального неравенства, буржуазия стремится превратить средства массовой информации в орудие манипуляции сознанием и поведением широких масс. Так возникает неразрешимое в условиях капитализма противоречие между сущностью массового общения и способом его использования. Только передача средств массовой информации в руки всего народа, использование их в интересах всего общества в целом и каждого его члена в частности может снять это противоречие и открыть полный простор для развития массового духовного общения, ведущего к расцвету личности. Капитализм в ходе своего развития породил целый ряд предпосылок для возникновения мира, где нет эксплуатации человека человеком, мира социального равенства, мира, где человек получает возможности для гармонического развития своей личности. Появление в недрах буржуазного общества процесса массовой коммуникации является одной из таких предпосылок.