Человек испытывает потребность не только в связи с той частью, с которой он находится в более или менее непосредственном контакте, но со всем целым, то есть с обществом. Средства массовой информации, работающие на национальном уровне (а в перспективе в мировом масштабе), предоставляют уникальную возможность осуществления связи личности с обществом, как бы минуя группы. Буржуазные ученые уже не раз отмечали, что средства массовой информации обладают способностью к консолидации интересов людей. Профессор Гарвардского университета Даниэл Белл признает даже, что современные средства массового общения являются одним из факторов, способствующих созданию "национального общества". Он пишет: "...мы можем зафиксировать революцию в социальной сфере, состоявшуюся 7 марта 1955 года. В тот вечер почти каждый второй американец смотрел по телевидению постановку "Питер Пэн" с Мари Мартин в главной роли. Никогда еще в истории не было такого случая, чтобы столько людей видели и слышали одного человека в одно и то же время"*. В период кубинского кризиса в декабре 1962 года телепередачу "Беседа с президентом Кеннеди" смотрели почти в 22 миллионах американских домов. Во время трансляции похорон Кеннеди в США было включено 85 процентов всех телевизионных приемников. В условиях капитализма средства массовой информации являются своеобразными катализаторами социализации масс, "единства нации", когда общество переживает сложные конфликтные ситуации.
* (D. Bell. Toward a Communal Society. In: A. Ehrensaft and A. Etziono (eds. 7) Anatomies of America. London, 1969, p. 5.)
Однако это "единство" нации достигается только на базе тех норм и ценностей, которые навязываются большинству населения господствующей верхушкой. "Единение" выступает как одно из проявлений конформизма. П. Лазерсфельд и Р. Мертон отмечают: "Поскольку средства массовой информации поддерживаются крупным бизнесом, тесно связанным с нынешней социальной и экономической системой, они способствуют сохранению этой системы... Их вклад очевиднее всего проявляется в том, что в материалах журналов, радио и газет обычно присутствует некоторый элемент подтверждения, элемент одобрения нынешней структуры общества"*. Таким образом, интегрирующие способности средств массовой информации используются капитализмом в классовых целях, в интересах крупного капитала, а не всего общества в целом.
* (P. Lazarsfeld and R. Merton. Mass Communication, Popular Taste and organized social Action. In: W. Schramm (ed.). Masis Communication, Urbana, 1960, p. 492.)
От поколения к поколению
Человек становится подлинным человеком в процессе социализации, то есть в ходе приобретения таких навыков и качеств, которые дают ему возможность осуществлять жизнедеятельность в сложной системе общества.
Поступательный ход развития человеческого общества предполагает передачу накопленного опыта, знаний от одного поколения людей к другому*. Классики марксизма отмечали, что "...индивиды как физически, так и духовно творят друг друга..."**. В этом духовном созидании современного человека, молодого в особенности, значительную и все возрастающую роль играют средства массовой информации. Дело в том, что традиционные элементы системы социальной преемственной связи - семья, школа, среда двора, улицы и т. д. сами подпадают под воздействие и изменяются массовой коммуникацией.
*(Можно солидаризироваться с точкой зрения В. П. Панферова о значении общения для общественного прогресса. "Понимание общения как деятельности (а не только как условия человеческого существования) позволяет более глубоко рассмотреть проблему эволюции человеческого общества. Посредством общения осуществляется передача от одного человека к другому (от поколения к поколению) наиболее совершенных форм социальной эволюции. Общение в этом случае средством передачи общечеловеческого опыта не как информации вообще, а как только такой, которая обеспечивает подлинный прогресс общества" ("Вопросы философии", 1971, № 7, стр. 13).)
**( К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т 3, стр. 36.)
Многие западные ученые (в частности, американский социолог Дж. Мид и его многочисленные последователи), изучавшие проблему социализации, выдвигали в качестве основы этого процесса общение, которое помогает человеку с первых же месяцев его жизни перенимать опыт старшего поколения, других людей. Однако такое общение, как правило, трактовалось односторонне, только в плане духовном. Между тем в процессе социализации, бесспорно, играет огромную роль предметная деятельность, труд. Понимание этой роли помогает точнее определить значение духовного общения вообще, массовой коммуникации в частности, в формировании личностных качеств подрастающего поколения. Система убеждений личности рождается из диалектического взаимодействия многих компонентов - это и личный жизненный опыт человека, и его среда, воздействие различных источников информации, в том числе газет, кино, радио и телевидения.