89. Принц Ацумити
| котовария | Ты права, |
| има ва коросадзи | теперь я не стану убивать |
| коно варава | этого мальчишку, |
| синоби но цума но | следуя тому, что говорит |
| иу кото ни ёри | моя тайная супруга. |
Это стихотворение примечательно тем, что в нем принц впервые называет Идзуми Сикибу (причем называет, непосредственно к ней обращаясь) пусть и тайной, но все же женой — «цума». (Само слово «цума» встречалось и в стих. 83, но там оно имело скорее обобщенный характер и непосредственно к Идзуми Сикибу не относилось.) Это обстоятельство свидетельствует о значительных изменениях, происшедших в чувствах принца, ранее никак не реагировавшего на намеки Идзуми Сикибу (см. стих. 17, 19, а также 28) и явно не желавшего признавать себя ее супругом.
90. Идзуми Сикибу
| хито сирэдзу | Тайком от людей |
| кокоро ни какэтэ | только в глубине души |
| синобуру о | тоскую (о том, с кем в разлуке), |
| васуру то я омоу | а ты, верно, думаешь: «забыты |
| тамакура но содэ | рукава в изголовье». |
Слова «хито сирэдзу»(«таясь от людей») являются своеобразным откликом на слова «синоби но цума» («тайная жена») из стихотворения принца. «Ежели я “тайная жена”, мне положено страдать тайком, что, кстати, гораздо труднее, чем “сетовать вслух”» — очевидно, хочет сказать Идзуми Сикибу, напоминая принцу популярное в то время стихотворение Неизвестного автора из антологии «Кокинвакарокудзё»: «кокоро ни ва // ситаюку мидзу но // вакикаэри// ивадэ омоу дзо// иу ни масарэру» («В сердце бурлит,// Снова и снова вскипая, поток,// Невидимый взорам.// Право, печалиться молча// Труднее, чем сетовать вслух»). Слово «синоби» из стихотворения принца (в форме «синобуру») тоже есть в стихотворении Идзуми Сикибу, только она использует его в ином значении — «тосковать по тому, с кем находишься в разлуке», «вздыхать о прошлом».
91. Принц Ацумити
| моно ивадэ | Если бы я промолчал, тебе ни слова |
| яминамасикаба | не сказав, |
| какэтэ дани | разве ты хоть когда-нибудь |
| омоиидэмаси я | вспомнила бы |
| тамакура но содэ | о рукавах в изголовье? |
Показывая, что понял намек Идзуми Сикибу, принц вставляет в свое стихотворение слово «ивадэ» («промолчав») из вышеупомянутого стихотворения Неизвестного автора (см. коммент, к пред. стих.), однако использует его в новом контексте, явно желая уколоть Идзуми Сикибу. Кроме того, взяв слово «какэтэ» из стихотворения Идзуми Сикибу («кокоро ни какэтэ» — «в одном лишь сердце»), он, давая ей понять, что сомневается в ее искренности, использует его в ином значении («какэтэ дани» — «хоть немного», «хоть чуточку»).
92. Принц Ацумити
| миру я кими | Смотришь ли ты |
| саё утифукэтэ | в поздний ночной час |
| яма но ха ни | на сияющую над краем гор |
| куманаку сумэру | безоблачно-чистую |
| аки но ё но цуки | луну осенней ночи? |
Это стихотворение заставляет вспомнить стихотворение 35, тоже сочиненное принцем. Некоторое недоумение вызывает слово «аки» («осень»), поскольку действие происходит зимой.
93. Идзуми Сикибу
| фукэнураму то | Хотя я и думаю, |
| омоу монокара | что скоро наступит глубокая ночь, |
| нэрарэнэдо | но не могу заснуть, |
| наканаканарэба | однако поскольку тогда мне будет еще хуже, |
| цуки ва симомидзу | на луну смотреть не стану. |
В те времена в лунные ночи утонченным людям положено было не спать, а любоваться луной и сочинять об этом стихи. Что, собственно, и делает принц (см. стих. 92). Смелость и изобретательность Идзуми Сикибу в том, что она нарочно пренебрегает сложившейся традицией, причем делает это с единственной целью — показать, как сильно она любит. К тому же это стихотворение принц должен был расценить как приглашение, ведь говоря: «А сон приходить не желает» — она явно намекает на то, что ждет его.
94. Принц Ацумити
| кото но ха фукаку | листья слов какими глубокими |
| нариникэру кана | стали |