Вернемся, однако, к сказочным канонам. Герою положено встретить на пути волшебных помощников. Что ж, они налицо - чем Горм хуже классического -бурого волка», например. И даже лоре (несколько противоестественный, на мой взгляд, словесный гибрид из русского лося и английского hогsе, то бишь коня - лучше было бы все-таки сего филологического кентавра строить в одной языковой системе…) - чем он, не Сивка-Бурка и не Конек-Горбунок? И говорящий, и умен, и умеет уйму гитик… А старый эдивенер Альдо - точь-в-точь добрый волшебник, особенно если вспомнить обстоятельства его первого появления. А благодаря ему пер Иеро получает чисто сказочную помощь от животного мира - как тому в сказке быть и положено. Так что с этим элементом сказочной структуры тоже все в порядке.
Ничуть не хуже обстоят дела и с непременной царевной, спасаемой героем от злой напасти. Что ж, принцессу Лучар наш герой выручает по всем правилам сказочного персейства - приносимая в жертву, аки Андромеда, стоит она, привязанная к столбу, и тут является рыцарь без страха и упрека верхом… чуть было не написал «на белом коне», но правда красот превыше - на буром лорсе.
Следующий элемент - переправа. И это есть: плавание через Внутреннее море со всеми положенными приключениями, поединком и так далее. Впрочем, приведенных примеров, полагаю, больше чем достаточно.
Пожалуй, одно лишь резко отличает роман Ланье от сказки-там герой обязательно должен вернуться, только так и может завершиться сказка. Однако Иеро не забыт кончается открытым финалом, и посему здесь и речи не идет об отказе от канона. Просто придется подождать выхода на русском языке третьего романа, чтобы убедиться - и с этим все окажется в полном порядке. Волшебная сказка грядущих дней завершится, как тому и положено быть.
В конце шестидесятых годов наш соотечественник, географ, писатель (в том числе, фантаст!) и философ Игорь Забелин заметил как-то, что в XX веке самыми смелыми, прозорливыми, авангардными видами литературы являются поэзия и фантастика. Все так. Но вот что интересно: чем дальше НФ пытается заглянуть в грядущее, тем на более древний фундамент она стремится при этом опираться. И с этой точки зрения обращение Стерлинга Ланье к сказочным канонам представляется очень естественным. Ведь все мы в детстве проходим через мир сказки. И даже нынешнее самое младшее поколение, зачастую вместо книг получающее исключительно телевизионные версии, все-таки воспитания сказками не минует - пусть даже в облегченном и упрощенном диснеевском варианте. Подсознательно сказочность, положенная в основу современного художественного произведения, вызывает наибольшее приятие и доверие - не потому что -сказка быль, да в ней намек-, а в силу невольно возникающего в душе, в подсознании резонанса с тем, детским, основополагающим восприятием.
IV
Нас немного осталось от славного племени…
Но хватит о жанре. Давайте поговорим теперь о придуманном Ланье мире.
Тут тоже немало интересного. Еще при первом чтении роман поразил меня четким пониманием географической динамичности. Слишком часто, увы, исходя, очевидно, из классической максимы, гласящей, что география - наука не дворянская, писатели (и не худшие порой!) как-то упускают из виду, что за большие промежутки времени лик Земли не может не меняться до неузнаваемое™. Не только кишащие всякого рода мутантами флора и фауна - следствие древнего атомного Армагеддона - должны поражать воображение. Не может остаться прежним и сам ландшафт. И Ланье великолепно управился с землеописанием грядущего. Тайг, Пайлуд, Внутреннее море, образовавшееся на месте былой системы Великих озер - всё это и описано впечатляюще, и правдоподобно по сути.
А вот все и всяческие мутанты-дело иное. Известно, что благоприятные мутации - вообще великая редкость. А в предлагаемых обстоятельствах они, по идее, должны были бы встречаться еще реже. Но тогда не получилось бы сказки - и вот биологическое правдоподобие приносится в жертву художественному. Да, трудно всерьез говорить о сплошной, так сказать, сапиентизации всего живого - разумными становятся бобры, Народ Плотины; медведи; и вообще чуть ли не все чистые и нечистые. Но ведь это - тоже сказочный ход, тоже обращение к тем древним слоям сознания, для которых все живые существа были - помните Дерсу Узала?- «другие люди-. И такой ход не мог не быть мил сердцу Ланье, филолога, антрополога, археолога - словом, гуманитария до мозга костей.