2. «Итак, сыновья Божьи, хотя вы пообещали Богу, что решительнее, чем прежде, будете содействовать поддержанию мира среди вас и надежно охранять права церкви, есть одно дело, награда за которое [стоит] того, чтобы вы, только что воодушевленные божественным исцелением, поверх всего прочего обратили к этому Божьему и вашему делу силу вашей доблести. Необходимо, чтобы вы как можно скорее отправились на подмогу вашим собратьям, проживающим на Востоке и нуждающимся в вашей помощи, к которой они так часто взывали{38}.
3. Турки, народ персидский{39}, вторглись к ним, как многим из вас уже известно, и продвинулись до самого Средиземного моря — до места, что называется Рукав Святого Георгия{40}. Занимая в пределах Романии все больше и больше владений христиан, они уже семь раз разбили их в сражениях{41}, убили и захватили в плен многих из них, порушили церкви и разорили государство Божье. Если же вы и в дальнейшем будете попустительствовать этому, то верные Бога пострадают еще сильнее.
4. Я настойчивой мольбой увещеваю вас об этом деле, — и не я, а сам Господь, — дабы вы, вестники Христа, своими постоянными призывами побуждали людей всех званий, как пеших, так и конных, как богатых, так и бедных{42}, позаботиться об оказании христианам своевременной помощи по изгнанию из наших земель{43} негодного племени [турок].
5. Я говорю об этом присутствующим и поручаю передать отсутствующим, что так повелевает Христос. Всякий, кто, отправившись туда, окончит свою жизнь — будь это в пути по суше, либо во время перехода по морю, либо же в сражениях с язычниками, — обретет отпущение грехов. Я подтверждаю это всем, кто намеревается пуститься в этот путь, поелику наделен сим даром от Бога.
6. Сколько же позора будет, если столь презренное и паршивое племя, порабощенное демонами, так возвысится над народом, наделенным верой во Всемогущего Бога и славящимся именем Христа! И сколь сильно будет упрекать вас сам Господь, если вы не поможете тем, кто, как и вы, исповедует веру Христову!
7. Пусть же те, — сказал папа, — кто некогда вольно вел частные войны против единоверцев, теперь отправятся на битву против неверных, давно уже достойную быть начатой, и одержат в ней победу. Тот, кто раньше был всего лишь разбойником, да станет теперь рыцарем Христа; кто прежде воевал с братьями и родней, отныне пусть справедливо сражается с варварами; тот же, кто до этого был наемником за ничтожную плату, да обретет вечную награду; тот, кто прежде изматывал себя в войнах, несущих погибель душе и плоти, пусть теперь сражается ради двойной славы. Тот, кто был здесь несчастным и бедным, там станет счастливым и богатым; кто был здесь врагом Господа, там будет его другом.
8. Решившие отправиться в путь пусть не откладывают это дело, но по окончании зимы и с наступлением следующей весны, позаботившись о своих владениях{44} и собрав средства, решительно выступят в дорогу, ведомые Господом»{45}.
Глава 4
О епископе Ле Пюи и о том, что случилось впоследствии
1. После этих слов слушатели охотно воодушевились сказанным, сочтя, что нет дела более достойного, чем это. Многие из них тотчас поклялись, что отправятся в поход и будут надлежащим образом побуждать к этому всех остальных. Одним из них был епископ Ле Пюи, коего звали Адемар{46}. Впоследствии он, замещая апостолика, мудро и обдуманно управлял всем воинством Божьим, страстно воодушевляя его к исполнению оного дела.
2. Итак, после того как на соборе приняли указанные постановления, хорошо скрепив их клятвами присутствующих, было дано отпущение грехов, и все разошлись по домам. Вернувшись к себе, они рассказали тем, кто еще ничего не знал о том, что было сделано [на соборе]. Когда об этом объявили по провинциям, то все клятвенно постановили соблюдать прочность мира, который также называют перемирием{47}.
3. После этого многие люди разных занятий, узнав об обещанном отпущении грехов, движимые чистыми помыслами, принесли обет{48} отправиться в поход туда, куда было предписано{49}.
4. О, сколь достойно и приятно было всем нам взирать на эти кресты из шелка, или вытканные золотом, или украшенные какой-либо другой тканью, кои по велению папы нашивали на плечи своих накидок, плащей и туник паломники, давшие обет отправиться в поход{50}. Право же, воинам Бога, готовящим себя к войне во славу Его, так и подобало отметить и укрепить себя сим величественным знаком победы. И поскольку отметили они себя этим знаком, свидетельствовавшим об их вере, то впоследствии обрели его истинное значение. Они украсили себя этим символом, дабы постичь его суть.