2 Алжир! Прекрасная страна, красивый двор, правит старый друг Абу Хамму, которого Ибн Хальдун предал в 1370. Вычеркиваем.
3 Тунис местечко на любителя, но деньги то нужны. А власть по — прежнему принадлежала Абу-аль-Аббасу, раскусившему Ибн Хальдуна еще в 1364–м. Не вариант.
Вакансии кончились. Эта история о узком специалисте весьма поучительна.
Выкрутился Ибн Хальдун не менее поучительно: он сменил профиль деятельности. Для начала, поскольку его талант убеждения и громкое имя перестали работать, Ибн Хальдун обратился к родственным связям. Вы помните, как он рекомендовал Абу Хамму своего брата? Этот брат, Яхья, сохранил верность своему сюзерену, а потому и должность министра, и теперь смог заступиться за Ибн Хальдуна. Хлопотами брата Ибн Хальдун получил прощение Абу Хамму и поселился в глухом городишке, где наконец и занялся литературными трудами. Ну а когда четыре года спустя из‑под его пера вышла наконец «Мукаддима», для Ибн Хальдуна началась совсем другая жизнь — не государственного деятеля, а повсеместно признанного мудреца, историка и философа.
Так что же написал в своем эпохальном труде Хальдунов, что даже спустя 700 лет вы читаете его, почти типичную для ученых того времени биографию?
Подробнее можно почитать тут:
https://www.dissercat.com/content/filosofiya-ibn-khalduna
Но там платно, поэтому я расскажу то, что понял сам. Собственно на русский «Мукаддима» не переводилась полностью, зато её с удивлением открыли на западе и большинство источников на английском. Я, как интеллектуальный человек использовал свои когнитивные способности и гугл-переводчик. К счастью позже все же нашел несколько статей на русском.
Дело в том что Хальдунова можно смело назвать… Прадедом социологии.
Возможно вам попадалось высказывание:
Тяжелые времена рождают сильных людей.
Сильные люди создают хорошие времена.
Хорошие времена рождают слабых людей.
Слабые люди создают тяжелые времена.
Это несколько видоизмененная цитата из «Мукаддима». Авторство её в интернете приписывается нескольким видным западным деятелям, но пруфов я не нашел. Скорее всего, зная тягу к «модному» у элиты, её вполне могли знать и говорить разные люди.
Разбирая «Мукаддима» я ожидал увидеть арабский аналог Макиавелли. Но оказался сильно не прав.
Сам Ибн Хальдун в начале «Мукаддима» пишет «Назидание», на 15 листов. Потом введение 24 листа после которых ибн Халдун пишет: речь в этой книге (Первая книга) идет лишь о шести разделах первый об человеческий обустроенности в целом и его часть на этой земле. Второй о бедуинский (кочевнический) обустроенности, упоминание о племенах и диких народах. Третий о государствах, о преемничестве и владении и упоминание о ступенях власти и состоит из пятидесяти трех отделов, двести листов. Четвертый о городской обустроенности о больших и маленьких городах. Пятый о ремеслах и способах приобретения. Шестой о науках, их усвоении и обучении.
Несмотря на то что «Мукаддима» на самом деле вываливает на нас целый ворох познаний автора, от географии и геометрии до колдовства и его представлении о благочестивости, по факту это, без всякого сомнения, первый труд по социологии. Науке, которую мы придумали меньше века назад.
Иностранные переводчики постоянно вставляют очень современные слова, переводя «Мукаддима». Также в предисловии к иностранным изданием постоянно пишут что Ибн Хальдун очень современный автор, который «мог бы свободно включиться в нашу современную дискуссию». Я искренне сомневаюсь — все же представления о мире у человека из 14-века, пусть и очень умного и образованного, весьма специфичны.
Например Ибн Хальдун предполагает что цвет и внешность людей зависит не только от наследственности, но и от условий окружающей среды. То есть люди, достаточно долго живущие в жарком климате, со временем станут чернокожими, и наоборот чернокожие, оказавшиеся на холодном севере со временем начнут рожать белокожих людей. Что впрочем не так далеко от современных представлений).
Сами по себе большинство его представлений о мире не новы, и восходят еще к древнегреческим философам, но похоже что Ибн Хальдун первым из ученых заострил внимание непосредственно на взаимоотношениях человека и природной среды.
Но при некотором желании в труде Ибн Хальдуна можно разглядеть и довольно инновационные мыли. Вот этот отрывок, похоже предвосхищает теорию Дарвина:
«Мир животных становится более разнообразным, виды животных становятся многочисленными, и постепенный процесс творения приводит к человеку, способному мыслить и рефлексировать. Мир человека выше мира обезьян, у которых различаемы сообразительность и восприятие, но которые не достигли уровня реальной рефлексии и мышления».