"Ну-ка, ну-ка, дочка, поделись с нами", - обрадовался Пётр Александрович. А дед даже, кряхтя, встал с кровати и пересел на стул.
Оксана не сразу отреагировала на просьбу отца. Видно было, что она собирается с мыслями. В комнате воцарилась тишина - тишина ожидания.
"Марксизм-ленинизм, - наконец заговорила женщина-философ, - это ни что иное, как попытка разума (идеального) повлиять на материальное, то есть на стихийно формирующуюся государственность. Другими словами, до марксизма люди строили государства абы как - без плана, без умственной концепции. Маркс предложил такую концепцию. Ленин её взял, внёс изменения и попытался реализовать её в материи. Не получилось. Концепция оказалась ошибочной. Ну и что из того! На кухне, человек, совершая ошибку, просто ищет причину её, находит, устраняет и добивается своего. Права на ошибку имеет и строитель государственности, тем более, что это дело неизмеримо сложней любого кухонного. Философская формула марксизма: диалектический материализм. Я предлагаю новую философскую формул. Она у меня звучит так: диалектико-метафизический дуализм. Дело за малым - раскрыть эту формулу так, чтобы она была понятна всем. Чтобы эта понятая формула была принята каждым в собственное мировоззрение, как концепцию поступка".
"Постой", - перебил сестру Иван,- У тебя и мировоззрение - концепция поступка?".
"Именно так, Ванечка, мировоззрение - это то, чем руководствуется в своих поступках человек, идя по жизни. А жизнь это самое сложное дело для 257человека; вот и получается, что его мировоззрение есть концепция поступка его главного дела - его жизни. Более того, я хочу чтобы мировоззрение стало философией, то есть - получило такую научную разработку и основу, которая делает мировоззрение философией, то есть делает наукой жизни", - Оксана замолчала.
После паузы первым заговорил Иван.
"Да, сестрёнка, озадачила ты нас. Это значит: мы все должны будем ждать пока ты для нас разработаешь новую концепцию поступка или даже новое мировоззрение; и только после этого приступать к деятельности".
"Я считаю Оксана верно мыслит, - поддержал внучку дед. - Она ухватила главное - человек сначала выстраивает своё мировоззрение, а затем по нему живёт, но постоянно корректирует его, при этом оставляя неизменными такие каноны своего мировоззрения, верность которых подтверждена опытом жизни. Вы - молодые люди, живите, а не ждите и на ходу перестраивайтесь. Вне этих стен мы вынуждены жить так, как нам диктуют люди захватившие власть, но мы будем готовиться к тому, чтобы эту власть у них забрать и начать выстраивать свою жизнь правильно везде - и дома, и на работе с учётом ошибок предков, конечно".
"Нет, не забрать у них власть - поправил деда Пётр Александрович, - а сделать так, чтобы они начали мыслить как мы".
"Верно, отец, - подхватила Оксана,- истина одна, то есть по одному и тому же вопросу в данном месте и в данное время не может быть несколько истин. Есть только одна истина, которая, вставленная в концепцию поступка, приводит человека к положительному результату. Мы должны исходить из 258того, что во всех слоях советского общества есть разумные люди. Им-то мы и будем сообщать открытую нами истину".
"Что значит разумные? - спросил Иван. - И как их отличить от неразумных?"
"Кто-то из мудрых, не помню кто, сказал, что разумному человеку свойственна умственная деятельность, неразумному - стремления и желания. Вот по этому признаку и отличай их,- разъяснила Оксана и продолжила. - То же самое распространяется и на человечество потому, что и у него есть концепция поступка, то есть и у него есть мировоззрение - общезначимое для всех людей мировоззрение. И мы начнём трудиться над выявлением истинных элементов этого мирового мировоззрения. Или, точнее будет сказано, продолжим это дело, ибо нельзя сказать, что Аристотель, Сократ, Платон, Спиноза и прочие философы не внесли свою лепту в это дело".
"В этот же список можно и Маркса, и Чернышевского, и Льва Николаевича Толстого включить", - вставил реплику Иван и получил от сестры за это улыбку одобрения.
Отец и дед переглянулись между собой и тоже радостно заулыбались.
Все уже хотели расходиться, когда дед спросил:
"А что мы будем делать с Каретниковым, если он прочтёт мою книгу также, как прочли её вы? Будем принимать его в нашу кампанию или нет? Лично я - за. Он уже страдает от системы. На него кто-то настучал в КГБ. Так что, такой человек не подведёт".
"А если на него гэбэшники дело завели? Нужно посмотреть - чем всё это кончится, а уж потом и решение принимать, - сказал Иван и добавил, 259обращаясь к Чарноте. - Вообще-то, деденька, ты зря поторопился с книгой. Он под колпаком, а ты ему книгу дал".
Все смотрели на деда и ждали, что он ответит Ивану. Иван был прав и все это понимали. Дед помолчал, уставившись взглядом в пол, потом посмотрел на внука и сказал с извинительными интонациями в голосе:
"Верно, Иван, поторопился я. Ну, уж теперь что будет - то будет".
--------------------------------------
В доме дореволюционной 1913 года постройки, стоявшем на берегу реки Фонтанки, Найдёнову-старшему, его жене и маленькому сыну от ленинградского отделения Комитета государственной безопасности была выделена квартира - бывшая дворницкая. Провели перепланировку и семья Найдёновых туда вселилась. Вход в квартиру остался там же - под аркой. Одна из трёх комнат как раз над ней и находилась. В этой комнате был необычно низкий потолок и необычно узкое окно. В это окно, в своё время, дворник выглядывал тогда, когда кто-нибудь ночью стучался в ворота. Советская власть систему закрывающихся дворов разрушила, а дворницкие квартиры остались.
Мать умерла от рака, когда Алексею исполнилось четырнадцать. Они долго жили вдвоём в квартире, а когда Владимиру Михайловичу удалось выстроить загородный дом и уйти на пенсию - Алексей к тому времени превратился в молодого мужчину, которому отец мог доверить квартиру - вот тогда отец окончательно переселился в свой дом, а сыну была предоставлена возможность жить самостоятельно.
И вот сегодня утром в дверь холостяцкой квартиры молодого мужчины раздался звонок. Алексей, получив выходной, ещё нежился в 260постели. Спустившись по крутой узкой лестнице к входной двери и открыв ей, он увидел на пороге отца и очень этому обрадовался и не меньше - удивился:
"Папа, как же так? Позвонил бы... А если бы меня дома не было?" - несколько бессвязно заговорил он, находясь ещё спросонья.
"Телефон у меня отключился - не работает почему-то. А у нас с тобой завтра неотложное дело. Вот я и приехал. С утра, думаю, уж точно застану. Угадал. Когда в контору собираешься?" - спросил отец, поднимаясь по лестнице за сыном в квартиру.
Это пренебрежительное название "контора", по отношению к организации, которая на многих советских людей страх наводила, было принято Владимиром Михайловичем для себя приемлемым потому, что этот страх развеивало; не так, мол, страшен чёрт как его малюют. Таким способом отец пытался внушить своему сыну, что он, и организация в которой тот служит, второстепенные в государстве, что их задача обеспечивать спокойную деятельность главному элементу этого государства - рабочему пролетариату. То есть созидателю. Эту убеждённость офицеру Найдёнову В.М. сумели внушить во всяких партийных школах, классах, курсах которых у него было окончено множество; сумели ему внушить, что именно на пролетариате вся жизнь-то и держится.
"Сегодня у меня выходной. Завтра пойду", - ответил сын.
"Вот и хорошо. Значит, прямо сейчас на могилку к матери поедем. Давно не были", - заключил отец.
Когда они, проехав полгорода на трамвае до Большеохтинского кладбища, купили у входа по букету цветов и шли по аллеи к могиле, Алексей, читая эпитафии, то тут, то там видел, что и его сверстники уже 261здесь лежат, а вот даже и младше на два года парень упокоился; увидел такое Алёша и подумал: "Суетимся, суетимся, а конец один".