322 "Это надо же! Зеркало сделали за два года до убийства Александра II. История!"
В прихожую вернулась Анастасия Сергеевна и сказала, что Оксана с удовольствием прогуляется.
"Очень хорошо, спасибо. Тогда я её жду внизу", - сказал Каретников, направляясь к выходу. Но в дверях остановился и, как бы спохватившись, добавил: - Позвольте распрощаться. Я уже после прогулки в квартиру подниматься не буду. Доведу Оксану Петровну до ворот и - домой".
Ждать пришлось не долго. Оксана вышла из дома минут через пять после того, как Каретников спустился к дверям подъезда.
"Олег Павлович!" - окликнула Оксана Каретникова уже стоя у ворот.
"Как же я не заметил вас? - удивился он. - Как вы умудрились проскользнуть мимо меня?"
"А я прошла с чёрного хода. У нас на кухне есть ещё одна дверь. Она выходит на другую лестницу. Вот я там и вышла, - пояснила девушка и спросила:
- Куда направимся?"
"А давайте прогуляемся по набережной Фонтанки. Люблю водную гладь. Она, когда на неё смотришь, успокаивает".
"А вы что, взволнованы? - спросила Оксана и в тоне её голоса Каретников услышал игривые женские нотки.
Они вышли на улицу Войтика. Оксана сказала, что при царе эта улица называлась Мясной. Они перешли через проспект Римского Корсакова и по набережной канала Грибоедова (бывший Екатерининский) прошли к Мало-Калинкину мосту и к реке Фонтанке.
323 Погода, действительно, располагала к беседе - было тихо и тепло. Редкие здесь деревья уже окрасились в осенние цвета. Смеркалось и вот- вот должны были зажечься уличные фонари. Тихо и тепло - бабье лето. По набережной они медленно пошли в сторону Измайловского проспекта.
"Оксана Петровна, - заговорил Каретников, - вы, как профессиональный философ, должны оценить то, что я сейчас вам расскажу. Недавно мне пришлось беседовать с Владимиром Михайловичем Найдёновым. Прочитав книгу Евстратия Никифоровича о ленинизме, он вышел на такие идеи, которые, мне кажется, достойны быть названы философскими..." И он рассказал о найдёновских определениях понятий "вера религиозная" и "вера научная". Оксана слушала внимательно, не перебивая. Когда же Каретников замолчал, она выждала некоторое время, чтобы убедиться, что собеседник высказался полностью, и заговорила:
"Вы, Олег Павлович, сейчас рассказали такое, что меня очень порадовало. Я получила ещё одно подтверждение, что Найдёнов разумный человек и с ним нам всем необходимо сблизится для нашего же блага. Но, главное, - сближение с ним будет полезно нашему делу. Что же касается изложенной вами сейчас темы, то она очень важна и очень хорошо перекликается с моими мыслями в этом направлении. Всё это я ещё раз проанализирую, систематизирую и мы запишем выводы в наши конспекты. Сейчас же я постараюсь сформулировать свои идеи по данной теме. Прежде всего, констатируем: один из плюсов большевизма состоит в том, что он подорвал власть церкви. Мне недавно пришлось прочесть некоторые работы Виссариона Белинского. И врезалась мне в память одна цитата из него. Он там пишет: "В словах Бог и религия вижу тьму, мрак и кнут". Большевики 324заменили один кнут другим. Это так, но это не значит, что, формируя новое мировоззрение, мы должны вернуться к старому кнуту, мраку и тьме".
Они подошли к Египетскому мосту. Недавно отреставрированные сфинксы сверкали золотом их своеобразных головных уборов. Прогромыхал трамвай в сторону Варшавского вокзала. Мимо них прошла стайка старшеклассников, шумно смеясь и обсуждая какие-то свои проблемы. Оксана и Каретников пересекли Лермонтовский проспект и продолжили свой путь в том же направлении.
"Феномен религиозного уверования могут объяснить две науки: это социальная психология и гносеология. Первая должна объяснить человеку, что его инстинктивное стремление не выходить из детского возраста всю жизнь есть не что иное, как проявление инстинкта самосохранения. Человек помнит чувство защищённости в детстве, когда сильный, добрый, ласковый отец опекает его - ребёнка во всём. И вот этот человек пытается в своём идеальном мире продлить это чувство защищённости с помощью своей фантазии. Он выдумывает для себя отца всех людей, то есть иллюзорное всесильное существо под названием "бог" и с помощью различных религиозных атрибутов (храмов, икон, запахов, звуков, специальных одежд служителей и прочего) делает существование выдуманного им существа почти реальностью. Тех же, кто сомневается, - он насилием принуждает не показывать эти сомнения. Вот откуда появляются "кнут, мрак и тьма". Наука гносеология или теория познания объясняет нам, что с помощью иллюзии или религиозной веры человек заполняет непознанное. Вы, конечно, помните какое неприятное чувство обуревает школьником у которого ну, никак не решается задачка. Вот это явление из того же ряда появляется в жизни взрослого человека, когда ему открывается мир, а вокруг - океан 325непознанного. Жить и не уметь ответить на очень важные вопросы человеку тяжело и тут ему приходит на помощь его способность к отысканию замены нормального источника положительных эмоций - его искусственным заменителем. Наркотик вызывает ощущение счастья. В нашем случае человек заменяет знания религиозной верой и на этом успокаивается, ибо снимается неприятное ощущение от неспособности решить жизненные задачки. Так что Маркс не совсем был неправ, когда заявлял, что религия - есть опиум для народа. Если продолжить рассматривать этот образ, то можно понять - в чём Маркс не прав. На определённом уровне развития человеку наркотик необходим (в разумных количествах, конечно). Итак, человеку, чтобы жить, необходимо уметь всё объяснить иначе - стопор. Он много чего не сможет делать. Вот, например, наши предки, попадая в грозу, объясняли это явление тем, что Илья-пророк катит на своей колеснице по небу и мечет молнии и гремит громом. И всё становилось понятно и можно даже в грозу, помолясь, продолжать дело делать. И так во многом".
Оксана замолчала, перехватив взгляд Каретникова, который рассматривал открывшиеся взгляду голубые купола Измайловского собора.
"Вот-вот, это вам наглядное подтверждение моих слов. Большевики в этом соборе склад устроили, а верующие люди всё равно крестятся на него. - Сказала она. - А что такое "креститься"? Это совершать действие и через него приобщаться к массовой иллюзии о существовании всесильного триединого существа: отца-сына и духа святого, который опекает всех вместе и каждого в отдельности. Вот и получается, что инстинктивные лень и трусость в религиозной вере находят своё оправдание. Верующему не нужно ничего делать: проси и дастся. А если страшно жить в этом мире и страшно помирать, то и тут "Отец Всевышний" приходит на помощь, даже в том 326случае, если он выдуманный. Создаётся, таким образом, параллельный с реальным мир - мир нафантазированный. И люди живут, руководствуясь им. Как видим - мир оказывается не только материальным, но и идеальным; то есть дуализм истинен, а не монизм. А большевики призывают игнорировать этот идеальный мир и, конечно, на этом сломают себе шеи".
Не доходя до Измайловского, по пешеходному, называемому "Смежным", мосту, перешли на левый берег реки и оказались около бывшего доходного дома, судя по барельефу над входом, построенному в 1913 году. Обшарпанные двери парадного входа вдруг отворились и на тротуар буквально вывалились два пьяных мужика. Полежав молча на панели несколько минут, видимо, отдыхая, они поднялись, помогая друг другу и, обнявшись, побрели в сторону дома Державина.
Проводив взглядом пьяных мужиков, Оксана сказала задумчиво:
"Вот и с этим надо будет что-то делать".
"С чем?" - не понял Каретников.
"С повальным российским пьянством", - уточнила девушка.
Каретников оживился:
"О, это просто. Первое, нужно сделать так, чтобы государство перестало зарабатывать на спаивании своего населения. Водка должна продаваться по себестоимости. Второе, нужно чтобы не стало нищего населения и, наконец, третье, все россияне, без исключения, должны быть заняты созидательным делом. Вот только тогда пьянство на Руси уйдёт в историю".