Идеальный мир материализуется также и в законах (в своё время Наполеон Бонапарт из всего что он сделал ценил прежде всего "Кодекс Наполеона"): уголовный, процессуальный, земельный, гражданский кодексы - всё это выражение идеального мира определённого людского сообщества; "Правила Дорожного Движения (ПДД)" также являются плодом идеальной составляющей людей проживающих на ограниченной 137территории; литературные произведения и художественные фильмы - всё это факты реализации в материи идеального мира сообщества людей. А сколько было утрачено всего этого богатства в результате войн и природных катаклизмов - и не счесть. Научиться сохранять свой материализованный идеальный мир - насущная задача человечества. А для этого оно должно, наконец, выйти на бескризисный путь развития, то есть люди хотя бы должны перестать воевать друг с другом. Новое мировоззрение есть первая осознанная попытка решить данную задачу. Продолжим же его формулировать.
ГНОСЕОЛОГИЯ - теория познания.
Она представляет из себя сумму знаний о законах мышления; законах, руководствуясь которыми, человек познаёт мироздание.
Человек с помощью разума открывает истины материального мира и создаёт истины идеального мира. Логика, например, позволяет ему получать "выводные знания".
ИСТИНА - это тот природный-материальный закон, открытый человеком, или тот идеальный закон установленный человеком, который поставленный в концепцию поступка человека приводит его к положительному результату.
Истина одна - если по какому-то вопросу исчерпывающе обозначены обстоятельства времени и места и вопрос также исчерпывающе конкретизирован,138то ответ на него (истина) может быть верным только один.
Путь к истине: от чувственного восприятия - к абстрактному мышлению и - к опыту (чувство - мысль - опыт).
Критерий истины - опыт (практика). Здесь мы укажем на исторический факт свидетельствующий о человеческой неразумности. Маркс и марксисты также провозгласили своим критерием истины - опыт(практику). В то же время никто в мире не проводил опыта осуществления пролетарской диктатуры как инструмента по преодолению государственности, как общественного института являющегося, по Марксу, обузой для людей. И, тем не менее, марксизм был провозглашён НАУКОЙ. Для этого не было оснований, ибо всякая наука зиждется на истинах, а истина только тогда становится таковой, когда получает подтверждение в опыте. Таким образом, констатируем: марксизм являлся всего-навсего рабочей гипотезой для некоторых людей и не более того.
Знания, не проверенные опытом, есть гипотезы. Гипотеза, устанавливаемая человеком в собственную концепцию поступка, есть рабочая гипотеза.
Принимать гипотезу за истину волевым порядком - ошибка. Эта ошибка рождает фанатичную (религиозную) веру - основной атрибут религиозного сознания. И здесь мы можем констатировать, что марксисты-ленинцы в России есть религиозно верующие люди.
Вера научная - это выдвижение человеком, для решения конкретной задачи, ряда гипотез и принятие одной из них в качестве рабочей для проверки на опыте.
Вера религиозная - принятие волевым порядком гипотезы за истину. Это ошибка.
Новое мировоззрение лишено религиозной составляющей.
139(Примечание: новое мировоззрение есть гипотеза, которую предлагается россиянам поставить в собственную концепцию поступка в качестве рабочей)
Диалектика - это способ воспринимать реальность с учётом её постоянного изменения. Мир изменяется по триаде: положение - отрицание - отрицание отрицания. Причём, при изменении количество неизбежно переходит в качество, а качество - в количество.
Метафизика - это противоположный диалектике способ восприятия реальности как неизменной, раз и навсегда установленной.
Мышление человека метафизично. Он мыслит "стоп-кадрами". Поэтому идеальный мир человека метафизичен, но стремится к диалектичности, которая лучше отражает реальность. На данном уровне развития человека - метафизичность его мышления есть кажущийся неизбежный недостаток и человек напрасно стремится преодолеть его, тяготея к диалектическому образу мышления и всячески третируя метафизический; именно это в своей практике делали марксисты-ленинцы.
ЭТИКА нового мировоззрения.
Этика слишком метафизичная - ошибочна, но также ошибочна и более вредна этика слишком диалектичная, когда этические нормы меняются в зависимости от, к примеру, желаний власть имущих. Излишняя диалектичность в этике ведёт к релятивизму. Исторические примеры релятивизма в этике дают нам иезуиты, Макиавелли, коммунисты-большевики, маоисты, немецкие и итальянские фашисты, и, в настоящее время, северокорейцы.
140 Человеческая жизнь - это череда поступков различной сложности. Осмысленная совокупность концепций этих поступков - это ни что иное, как мировоззрение (если мы говорим об индивидууме) или идеология (если речь идёт о коллективе). Итак, идеология - это коллективное мировоззрение. Степень этичности коллективного мировоззрения определяет ту форму государственности, которая устанавливается (принимается) его гражданами или подданными. Не только бытие определяет сознание, но и сознание - бытие. Чем более человечна этика, тем более человечно государство и тем более оно процветает потому, что человечная этика обеспечивает наибольший вклад всех граждан в общее дело выживания. У этичного государства получается самая большая алгебраическая сумма интеллектов, направленных на созидательную деятельность.
Представляю некоторые каноны этики нового мировоззрения на основе которой и должна быть выстроена новая государственность, а плодом этого строительства станет "Мировое Государство Абсолютной Демократии (МГАД)". Примечание: мы приступим к строительству МГАД после того, как построим своё Государство передела.
Наука "этика" занимается выработкой и открытием законов отношений человека с природой и с себе подобными. На Земле среда обитания человека и сам человек - единое целое. Поэтому человек в своих поступках (прежде чем совершать их) должен ориентироваться на добро и зло, которые могут быть произведены его поступками.
Добро то, что способствует продлению биологической жизни человечества. Зло то, что укорачивает её. В человеческом мире идёт борьба добра со злом.
В этическом плане человек двойственен. Этическая сторона его идеального мира с рождения положительная и отрицательная одновременно. Вот почему в новом мировоззрении вводятся понятие "положительная и отрицательная духовность".
Отрицательной духовности свойственны: лживость, злобность, жадность, как проявление эгоизма, патологическое самолюбие, то есть эгоизм в крайней 141 степени, воинствующее невежество (не знаю и знать не хочу), лень, трусость и т.д..
Положительной духовности свойственны: честность, доброта, альтруизм, самолюбие под контролем разума, тяга к знаниям, трудолюбие, разумная храбрость и т.д.
Задача нового мировоззрения, как концепции поступка, освободить человечество от отрицательной духовности, ибо именно она рождает зло в идеальном мире.
На переходный период ложь может быть использована как средство борьбы с врагами добра. Общество будущего должно быть абсолютно правдивым. Понятие "ложь во благо" исключается.
Лев Николаевич Толстой обозначил каноны этики будущего бескризисного, в социальном плане, общества. Он завещал своим потомкам заменить общество насилия, на общество любви; сделать завет Иисуса Христа "Люби ближнего своего, как самого себя" - действующим. Общество будущего должно жить на основе толстовского этического канона: нельзя противиться злу насилием, ибо тогда рождается новое зло. Однако, данный канон - идеал, к которому мы должны прийти; сейчас же человечество находится в переходном периоде.