IX. Некрополь Шейх Абд эль-Гурна расположен южнее некрополя Эль-Хоха и западнее заупокойных храмов Тутмоса III и Аменхотепа II. Некрополь этот раскинулся на возвышенности, на одной из вершин стоит гробница местного мусульманского святого Абд эль-Гурна, именем которого и назван некрополь. Все многочисленные погребения некрополя Шейх Абд эль-Гурна сгруппированы в трех районах, из которых два района уже в новое время были окружены невысокими стенами. Многие высокопоставленные приближенные Тутмоса III и Аменхотепа II нашли здесь свое последнее успокоение. В частности, тут были погребены все визири этого периода, периода наивысшего политического могущества Египта: Яхмос (№ 83), его сын Усер (№ 61), его племянник и наследник Рсхмира (№ 100), в гробнице которого сохранился наиболее полный текст так называемой «Инструкции визирю», визири Аменемопо (№ 29) иХепу (№ 06). Здесь же находятся гробницы визиря Ухпатона Рамосо (№ 00) и взиря Сети I и Рамсеса II Пассра (№ 100). В некрополе Шейх Абд эль-Гурна были погребены верховные жрецы Амона-Ра, современники Хатшепсут и Тутмоса III — Хапусенеб (№ 67) и Менхеперрасепеб № 86). Фаворит царицы Хатшепсут Сенмут соорудил свою гробницу на вершине одного из холмов Шейх Абд эль-Гурна, с которого хорошо виден величественный ансамбль возведенного им для Хатшепсут заупокойного храма в Дейр-эль-Бахри. Исключительный интерес представляет гробница Амепемхеба (№ 85) — военачальника Тутмоса III, чьи надписи красочно дополняют военные анналы его господина, повествующие о походах в Азию. В надписях рассказывается, например, о том, как «Аменомхеб взял в плен при Кадете двух знатных горожан, за что был награжден орденами „Льва“ и „Двух мух“; как во время большой охоты на слонов он спас жизнь фараону; как в новом сражении при Кадете царь последнего прибегнул к уловке — пустил кобылицу навстречу египетским колесницам, в которые запряжены были жеребцы, рассчитывая этим расстроить ряды египтян, и как он, Лмепемхеб, соскочил с колесницы, подбежал к кобылице, распорол ей живот и отрезал хвост, который и принес с торжеством царю; как отборное египетское войско, предводимое Аменемхебом, пробило брешь в стенах Кадета и город был взят штурмом». (В. Бузескул. Открытия XIX и начала XX века в области истории древнего мира. Часть 1. Восток. Пг., 1923, с. 45).
X. Некрополь Гурнет Мураи, отделенный ущельем от некрополя Шейх Абд эль-Гурна, расположен на самом южном холме фиванского города мертвых. Здесь в настоящее время находится селение феллахов, получившее, как и некрополь, название от имени местного мусульманского святого Сиди Мураи, чья гробница находится на вершине холма. Наиболее интересным погребением этого некрополя, несомненно, является гробница современника Эхнатона и Тутанхамона, «царского сына Куша» Хеви (№ 40) с прекрасными росписями, рассказывающими о его служебной деятельности в далекой южной провинции Египта. Многие гробницы некрополя Гурнет Мураи находятся в печальном состоянии, так как они были заняты под жилье феллахами.
XI. Некрополь Дейр-эль-Медине занимает холм немного западнее Гурнет Мураи. Название некрополя но-арабски означает «Городской монастырь» — в память о монастыре, который в христианскую эпоху занял храм птолемеевского времени, воздвигнутый на вершине холма.
Некрополь Дойр-оль-Медине занимает особое место среди прочих фиванских некрополей, поскольку здесь были погребены почти исключительно люди одного определенного социального слоя — ремесленники фиванских царских некрополей, чернорабочие, каменотесы и художники, вырубавшие в скалах и украшавшие царские погребения в «Долине царей» и в «Долине цариц», а также погребения вельмож во всех прочих некрополях. Лишь в позднее, саисское время здесь были погребены некоторые верховные фиванские жрецы. И сейчас в Дейр-эль-Медине находят остатки хижин, в которых жили эти простые «люди отрядов» царского города мертвых, именуемые в надписях из их захоронений «слугами места правды». Множество осколков известняка с черновыми записями, сделанными ремесленниками в процессе сооружения гробниц, а также посвятительных стел и папирусов различного содержания было найдено в Дейр-эль-Медине. В поисках защиты эти скромные труженики, создавшие все великолепие фиванского города мертвых, обращались в своих надписях с молитвами и просьбами чаще всего не к великим богам Египта, а к местным божествам-покровителям — к так называемому Амуну врат, к богине-кошке, к богине-ласточке, к богине Мерет-Сегер («Любящей молчание»), которой была посвящена гора Эль-Корн, возвышающаяся над «Долиной царей», к азиатским божествам Решефу и Кадету, но чаще всего к особенно любимому обожествленному Аменхотепу I и к его матери Яхмос-Нефертари. По-видимому, поселок фиванских ремесленников в Дейр-эль-Медине был создан в царствование Аменхотепа I, за что этот фараон и был признан его покровителем. Погребения, часто семейные, которые устраивали себе ремесленники на склонах холмов в некрополе Депр-эль-Медине, подразделяются на два типа — на пирамидные и скальные гробницы. В пирамидных через ворота в двух-башенном пилоне можно было пройти в широкий передний двор, окруженный кирпичной стеной. Здесь обычно устраивался маленький садик с прудом и цветником. За передним двором прямо на земле или на высокой платформе поднималась небольшая, полая внутри кирпичная пирамида. Из переднего двора вертикальная шахта вела в расположенную в скале под пирамидой погребальную камеру, в которой размещались саркофаги с мумиями членов одной семьи. Стены культовых помещений покрывались рисунками, изображавшими погребальные церемонии и пребывание покойного в потустороннем мире.
В так называемых скальных гробницах в Дейр-эль-Медине, при сохранении общности плана с пирамидными, характерным отличительным признаком было использование пирамиды как чисто декоративного элемента всего погребального сооружения. Маленькая кирпичная, полая внутри пирамида имела здесь чисто декоративное значение, не была связана с помещениями гробницы, находившимися далеко в глубине скалы. Пирамида стояла над вырубленным в скале передним залом и была увенчана маленьким известняковым наконечником (пирамидионом) с изображением умершего, поклоняющегося солнцу.
XII. Центральное место в фиванском городе мертвых бесспорно занимают великолепные захоронения фараонов эпохи Нового царства и их родственников, сконцентрированные в двух царских некрополях, расположенных в трех отдаленных западных горных ущельях. Для древних египтян «Долина царей» была «Великим священным некрополем миллионов лет фараона на западе Фив», а «Долина цариц» — «Великими местами царских детей, царских жен, царских матерей, находящихся в месте красоты».
Все царские захоронения в «Долине царей» и в «Долине цариц» возникли после того, как в самом начале эпохи Нового царства фараон Аменхотеп I, нарушив древний обычай, первым отделил свою гробницу от заупокойного храма. Отныне заупокойные храмы сооружались отдельно от гробниц вдоль границы пустыни и плодородной земли у берега Нила. Мы не знаем ни гробницы, ни заупокойного храма основателя XVIII династии Яхмоса I. Следующий фараон Аменхотеп I и его мать царица Яхмос-Нефертари построили свои заупокойные святилища в северной части фиванского города мертвых недалеко от возвышенностей некрополя Дра абу-ль-Негга. Отодвигаясь далее к югу, воздвигли свои заупокойные храмы остальные фараоны XVIII династии: Тутмос I и Хатшепсут (в Дейр-эль-Бахри), Тутмос III, Аменхотеп II, Тутмос IV, Аменхотеп III, Эйа. Второй представитель новой, XIX династии Сети I для строительства заупокойного храма себе и своему отцу Рамсесу I опять выбрал район современного поселка Гурна, в начале пути в «Долину царей». Рамсес II основал свой заупокойный храм (Рамессеум) значительно южнее, между заупокойными храмами Аменхотепа II и Тутмоса II. (В районе Рамессеума известны захоронения фиванских жрецов и жриц времени XXI–XXV династий). Мернептах — сын Рамсеса II — велел построить себе заупокойный храм еще южнее, а фараон XX династии Рамсес III воздвиг свой заупокойный храм и дворец на южном крае фиванского города мертвых в Мединет-Абу, где в позднее время возник поселок Джеме. Греки назвали этот район по некоторому созвучию со словом «Джеме» «Тебай», т. е. «Фивы». Заупокойные храмы обособлялись от гробниц для того, чтобы сделать последние труднодоступными для грабителей, которые уже к началу эпохи Нового царства смогли разорить множество гробниц как царей, так и их приближенных.