Трактовка «болезни» в ИИССИИДИОЛОГИИ – это устойчивая тенденция перефокусировок (или резкий «недувуйллерртный переход») самосознания в другие, нехарактерные для сформированной динамики предыдущей конфигурации протоформные динамизмы (аналог бирвуляртной декондицификации) и (или) психосоматическое проявление несоответствия данной конфигурации «общепринятому» в коллективном разуме данного континуума пути синтетического процесса. Понятие «лечения» в ИИССИИДИОЛОГИИ принципиально рассматривается с двух позиций: первая – это перефокусировки самого врача (или знахаря, экстрасенса, священника и других), вторая – перефокусировочный процесс «излечивающегося», включая и «самоизлечивающегося». В обоих случаях имеет место изменение направленности или интенсивности перефокусировочного динамизма путём «распаковки» нового кванта информации. В данных группах ПВК это выглядит как применение (назначение) фармпрепаратов, оперативное лечение, генная терапия, клонирование, психоаналитическое или психологическое воздействие, включая и аутопсихотерапию и так далее, приводящее терапевта, в широком смысле этого слова, к самоосознаванию себя в сценариях с разной степенью «излечённости» пациента, или с позиции пациента – к собственным перефокусировкам в подобные сценарии. Причём необходимо заметить, что в собственных мирах пациента никогда не наступает летальный исход, так как, согласно ИИССИИДИОЛОГИИ, самоосознание себя умершим невозможно в принципе.
Понятия норма и патология в ииссиидиологическом понимании исключительно субъективны, и могут рассматриваться только с позиции степени соответствия собственной ФД доминантной для конкретного континуума Схеме Синтеза (приоритетной в ИИССИИДИОЛОГИИ является ЛЛУУ-ВВУ-схема). Таким образом, и само «лечение», и различные критерии его успешности, и диагностика слишком неспецифичны, фактически являясь элементами самого полипротоформного синтеза.
Ииссиидиологическое представление традиционного для современной медицины, понятия «материнство и детство», трактуемого в российском здравоохранении как «система охраны материнства и детства», выделено мною (внутри раздела медико-биологической этики) в качестве одного из нерешённых, с моей точки зрения, вопросов современной медицины. Для меня это тем более значимо и интересно, что, во-первых, вопрос рождения – это один из двух, наряду с вопросом смерти, не имеющих в ортодоксальной науке сколь-нибудь логичного и чёткого (в виде стройной и однозначной теории) объяснения. Во-вторых, именно во время наблюдения с использованием современных медсредств визуализации (таких, как лабораторные методы и УЗИ) для вдумчивого исследователя становятся более понятными и фактически доказанными многие «постулаты» ИИССИИДИОЛОГИИ (диффузгентность, межпротоформные и межвозрастные перефокусировки, подсадки в ииссиидиологической трактовке и так далее). В-третьих, ииссиидиологическая тема «своих-чужих» миров, ярко описываемая с помощью взаимодинамики системы «врач-пациент», становится ещё контрастнее и одновременно многограннее при расширении вопроса до условных границ системы «врач-беременная-плод». И, в-четвертых, при рассмотрении вопросов материнства и детства, подразумевается разбор тем прерывания беременности и зачатия с акцентом на ииссиидиологическое понимание осознанного подхода к выбору направления развития, пока во многом разнящееся с социально принятым.
Библейские слова Творца: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде чем ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Ииер 1:5) не охватывают в ииссиидиологическом понимании всю сллоогрентность сценариев развития применяемо только к Прото-Форме человека, то есть при поверхностном прочтении как бы исключают возможность проявления и развития нечеловеческих Прото-Форм при оплодотворении, но, если мы экстраполируемся от применения цитаты только к человеческой форме, а посмотрим на вопрос под другим углом зрения, уже оперируя понятиями ИИССИИДИОЛОГИИ, то перед нами как раз и откроется равноценность-равноодухотворенность-равноосознанность всей палитры Прото-Форм с точки зрения рассмотрения их из более высокочастотных резопазонов мерностей Мироздания. Более того, при таком подходе становится понятна объективность статистики «жизненного цикла» человеческой яйцеклетки. Дело в том, что приняв за 100% потенцию к 300-500 родам, за счёт сллоогрентно-мультиполяризационного рассеивания Фокусных Динамик по другим (не только человеческим) сценариям, мы получаем «на выходе» в данных континуумах не более 9% благополучно завершённых родов.