Ранее мы уже отметили, что Илан исключает статистически незначимые случаи при подсчете людей, но учитывает их при подсчете имен. Следовательно, приводя таблицы двадцати популярнейших мужских и десяти популярнейших женских имен[159], она не исключает статистически незначимые случаи. Таким образом, в эти цифры включены, например, имена персонажей христианской апокрифической литературы IV века и еще более поздней, относящейся к I веку н. э. Ясно, что именам вымышленных персонажей из позднейшей литературы не место в вычислениях популярности тех или иных имен в реальности. В своих таблицах 6 и 7 я располагаю имена в порядке убывания популярности, основываясь на тех данных Илан, которые признаю статистически значимыми, используя ее собственные критерии, кроме исключения вторых имен[160]. Различия в наших вычислениях можно увидеть на примере следующих мужских имен, первых по популярности в наших списках:
| Бокэм | Илан | ||
| Симон | 243 | Симон | 257 |
| Иосиф | 218 | Иосиф | 231 |
| Элеазар | 166 | Иуда | 179 |
| Иуда | 164 | Элеазар | 177 |
| Иоханан | 122 | Иоханан | 128 |
| Иошуа | 99 | Иошуа | 103 |
Мои вычисления дают следующие цифры: 521 имя появляется в общей сложности 2 953 раза, из них 447 мужских имен — 2 625 раз, и 74 женских имени — 328 раз.
Сделав эти пояснения, перейдем теперь к наблюдениям над данными, сгруппированными мною в таблицах 6 и 7, где имена расположены в порядке убывания популярности.
Относительная популярность палестинских имен
Легко заметить, что иудеи этого периода использовали небольшое число очень распространенных имен и гораздо большее число имен редких. Разумеется, частое повторение одного имени более значимо, чем повторения редкие и случайные. Можно не сомневаться в том, что очень популярны были Симон (243 раза) и Иосиф (218 раз); однако едва ли можно делать вывод, что Гиллель (Ц раз) был популярнее Зеведея (5 раз). В точности вычислений, касающихся относительной популярности наиболее часто встречающихся имен, можно удостовериться, сравнивая общие числовые значения с цифрами из конкретных источников: Нового Завета, сочинений Иосифа Флавия, надгробных надписей, текстов из Иудейской пустыни (эти цифры в таблицах 6 и 7 приведены в последних четырех колонках). (Эти четыре источника дополняют друг друга, поскольку представляют собой разные виды текстов: литературные, эпиграфические и документальные.) Так, можно заметить, что наиболее популярные имена во всех четырех источниках — Симон и Иосиф, причем в трех из них Симон популярнее Иосифа. Аналогично, наиболее популярные женские имена в четырех источниках — Мария и Саломея, причем во всех из них более популярна Мария. В четырех источниках соотношения цифр по всем девяти наиболее популярным именам очень близки к соотношениям в целом. Некоторые аномалии (например, в Новом Завете Элеазар [Лазарь] встречается всего один раз) неудивительны, поскольку во всех четырех источниках мы имеем дело с довольно малым количеством имен. Однако эти факты могут подкрепить нашу уверенность в том, что относительную популярность имен мы определяем более или менее точно.
Некоторые указания на относительную популярность имен можно извлечь из следующих цифр:
15,6% мужчин носили одно из двух наиболее популярных мужских имен: Симон или Иосиф;
41,5% мужчин носили одно из девяти наиболее популярных мужских имен;
7,9% мужчин носили имя, зафиксированное в наших источниках только однажды;
28,6 % женщин носили одно из двух наиболее популярных женских имен: Мария или Саломея;
49,7% женщин носили одно из девяти наиболее популярных женских имен;
9,6% женщин носили имя, зафиксированное в наших источниках только однажды.
Можем сравнить эти общие цифры с цифрами для Евангелий и Деяний (которые, разумеется, входят в общую статистику):
18,2% мужчин носили одно из двух наиболее популярных мужских имен: Симон или Иосиф;
40,3% мужчин носили одно из девяти наиболее популярных мужских имен;
3,9% мужчин носили имя, зафиксированное в наших источниках только однажды[161];
38,9 % женщин носили одно из двух наиболее популярных женских имен: Мария или Саломея;
61,1% женщин носили одно из девяти наиболее популярных женских имен;
2,5% женщин носили имя, зафиксированное в наших источниках только однажды[162].
160
R. Hachlili, "Hebrew Names, Personal Names, Family Names and Nicknames of Jews in the Second Temple Period," in J. W. van Hen ten and A.Brenner, eds.,