34. Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности. (Т)
29. Сказал Иисус: Если плоть появилась ради духа, это чудо. Если же дух появился ради тела, то это чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как такое великое богатство поместилось в такой нищете! (А)
35
Иисус сказал:
– Где трое богов,
там боги.
Где двое
в одном –
с ним Я.
____________________
Иисус упреждает обвинение в многобожии. Обвинение, по которому Его казнили. Согласно словам Иисуса, есть существенная разница между количественным увеличением поголовья богов в язычестве и умножением Бога в человеке. Потому и нет для Иисуса Бога как такового, а есть Отец. Отец как самоумножаемая субстанция.
Иисус идентифицирует Себя именно с таким растиражированием Бога в человеке.
35. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним. (Т)
30. Сказал Иисус: Где три бога, там боги; где два или один, – Я пребываю с Ним. (А)
36
Сказал Иисус:
– Не врачуют
врачи
своих.
И пророков
порочат
в селениях их!
_________________
Знание человека по плоти ничего не добавляет к знанию его духовной сути. И даже мешает. И потому здесь еще один конфликт жизни с Жизнью. Плоть не может увидеть в себе знаковую природу. Она не знает ни в других, ни в себе, столь знакомой, свою же способность вмещать столь неведомый Дух!
36. Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его. (Т)
31. Сказал Иисус: Пророк не принят в своём селении; не лечит врач знающих его. (А)
35
Иисус сказал:
– Крепость, что на вершине,
не может ни пасть,
ни укрыться.
___________________
Это о победе. О победной укоренённости в Жизни. О такой победе, которая начинает себя тиражировать. Причем с неизбежностью.
Отсутствие тиража (последователей вокруг тебя) – показатель. Показатель недопобеды. Либо недостаточной укрепленности и, следовательно, периодических падений. Либо еще недостигнутой вершины. А, скорее всего – того и другого вместе. Можно ли назвать вершиной позицию, в которой ты не можешь устоять?
37. Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным. (Т)
32. Сказал Иисус: Город, построенный на высокой горе, укреплённый, не может ни пасть, ни укрыться. (А)
36
Иисус сказал:
– То, что на ухо
услышано,
ты с силой
возгласи
в другие уши
с кровель!
Разве
зажигает
кто светильник,
чтобы прятать
под сосудом
или в схроне?
На подставку
ставят,
чтобы видно
было каждому,
кто входит
и выходит.
____________________
Иисус продолжает тему видимого Царства. Вернее, задачи сделать Царство видимым. И Он говорит о проповеди. Проповеди как институте Царства. Институте, гарантирующем его приращение. Его активацию и актуализацию в других. Проповедь тут выступает как институт, обеспечивающий зачатие Отцом новых сыновей.
Есть здесь и такая мысль. Твои личные отношения с Отцом не самоцель. Не конечная цель. Царство не ограничено отношениями с тобой. Оно в тебе. Но и вовне. (См. Фом. 2). Это вовне – вовсе не Небо. Это другие уши, принимающие Весть. Твою Весть. Твое свидетельство. Правду твоих сыновних отношений с Отцом.
38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай это другому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет. (Т)
33. Сказал Иисус: То, что вы услышите на ухо, проповедайте другому уху на ваших кровлях. Ведь никто не зажигает светильника и не ставит его под сосуд, ни в тайном месте, но ставит его на подставку, чтобы каждый входящий и выходящий видел его свет. (А)
37
Иисус сказал:
– Если ведёт
слепой
слепого,
в яму
падают
оба.
____________________
Институт проповеди (и учительства) должен быть обеспечен зрячими проповедниками и учителями. Проповедь и учительство не важны сами по себе. Первостепенное значение имеет свет истины. Есть ли у тебя то, что достойно проповеди?