Ее с корнем
вырвут
на выброс.
_______________________________
Иисус здесь не только продолжает разговор о книжниках и фарисеях (см. Фом. 42). Он говорит о любой религии, которая, будучи социальным установлением, рядится в институт Царства. Вероятно, речь идет и о сторонниках Иоанна Крестителя.
Здесь четко проговаривается критерий Царства – наличие отношений с Отцом. Если их, сыновнеотцовских отношений, нет – нет и Царства. Иисус поясняет это на образе неприжившейся лозы. Она обречена на смерть, если при начале ее жизни не было Отца.
45. Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без Отца, и она не укрепилась. Ее выкорчуют, (и) она погибнет. (Т)
40. Сказал Иисус: Виноградная лоза была посажена помимо Отца, и она не прочна, она будет вырвана до своего корня, она погибнет. (А)
44
Сказал Иисус:
– Если есть что в руке,
то добавят ему.
Если ж пусто –
рука ни к чему!
__________________
Здесь Иисус говорит о знаковой природе единения плоти и Духа. И показывает ее на примере руки. Есть рука (носитель знака), и должно быть нечто в ней (носимое). Если рука пуста, то она ничтожна как носитель.
Если в плотской жизни поселилась жизнь Духа – она безмерно может там умножаться. Если же плоть – только плоть и ничего больше, то она не имеет никакого значения. Ее существование – бессмыслица. Вот о чем говорит Иисус.
Между прочим, именно в этом кроется принципиальное расхождение Иисуса с буддизмом. Будда не воспринимает физиологическую жизнь как знак. Он ищет содержание в самой букве. Но его там нет. Не случайно его бог – Ничто. Пустая рука – идеал буддизма. Для Иисуса – ей место на свалке.
46. Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, – ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, – у него возьмут. (Т)
41. Сказал Иисус: Имеющему в руке будет дано, а у не имеющего и то малое, что он имеет, будет отнято. (А)
45
Сказал Иисус:
– Будьте похожими
на прохожих.
___________________________
Как относиться к чуждому миру? Как на него реагировать? Надо быть, как прохожие. Просто проходить мимо. Не залипая. Не включаясь. Не заигрываясь. У нас есть внеположная миру цель.
Здесь буквально в одном слове Иисус запечатлел и напряжение одновременного пребывания возрожденного человека в двух измерениях: в миру и в Царстве Отца – и подвиг ежеминутного отказа от смертной жизни в пользу Жизни.
47. Иисус сказал: Будьте прохожими. (Т)
42. Сказал Иисус: Будьте прохожими. (А)
46
Ученики Иисусу сказали:
– Кто Ты, говорящий такие слова?
– Неужели вы не узнали
в том, что слышите вы, Меня?
Вы подобие иудеев!
Те иль холят деревья,
ненавидя их плод,
иль, оставив за садом уход,
всё бы ели плоды с наслажденьем!
_______________________
Здесь бросается в глаза тема духовной ущербности иудаизма. Его непоследовательности. Иудеи, признавая в Боге Отца, не видят в себе Его сыновей. Ненавидя смерть, любят смертную жизнь…
Но не это главное в высказывании. Тут интересен диалог учеников с Иисусом. Ученики спрашивают Иисуса: «Кто Ты?» – а Он отвечает им, кто суть они , тем самым косвенно отвечая на их вопрос. Каков же Его ответ?
Иисуса неприятно удивило в вопросе учеников то, что они отделяют Его от Его слов. Сам Иисус никакой разницы между Собой и Своими словами не видит. Он и Его слова единое целое. Его слова суть Бог-Слово («… И слово было Бог ». Ин.1:1). И Он Сам воплощение истины.
Перед нами самоидентификация Иисуса. Он неразрывно связывает Свое Я со Своими словами, с Духом Своей Истины. Никакого другого Я у Иисуса нет. Он полностью преодолел раздвоенность. Съел плотского человека в себе. Он един с Отцом. Его слово и есть Он.
48. Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам это? (Иисус сказал им): Из того, что я вам говорю, вы не узнаете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево (и) ненавидят его плод, они любят плод (и) ненавидят дерево. (Т)
43. Сказали Ему Его ученики: Кто Ты, говорящий это нам? <Он сказал им:> Из того, что Я говорю вам, вы не поняли Кто Я, но стали как иудеи, ибо они любят дерево – ненавидят его плод, и любят плод – ненавидят дерево. (А)
47
Сказал Иисус:
– Кто на Отца изрек хулу –
простится.
Хула на Сына обратится
в небыль.
Но кто хулил Святого Духа негде –
ни на земле прощенья нет им,