ни на небе!
__________________________________
На первый взгляд кажется, будто Иисус говорит о Троице. Однако слова Иисуса не совсем вмещаются в ортодоксальную концепцию. Здесь нет «три единства ». Уравнены Иисусом только Отец и Сын. Дух Святой поставлен в особое положение. Причем – в более высокое.
К тому же мысль о триединстве не стыкуется с другим высказыванием Иисуса:
Иисус сказал:
– Где трое богов,
там боги.
Где двое
в одном –
с ним Я.
О чем же говорит Иисус в Фом. 47, если не о Троице?
Думается, Он говорит о Святом Духе как новой реальности. Особой реальности отношений единения Отца и Сына. Иисус переосмыслил статус Бога, открыв в Нем Отца. Иисус явил Собой новое сыновство Отцу. Было бы логичным предположить, что и понимание Иисусом Святого Духа отличается от ветхозаветнего. И то, что Он в данном высказывании поставил Духа Святого выше Отца и выше Сына, косвенно свидетельствует об этом.
Оставив в стороне ортодоксию, можно задаться таким вопросом – что может быть выше Отца и Сына, взятых по отдельности (ведь Иисус говорит о прощении хулы отдельно на Отца и отдельно на Сына)? Ответ, логично вытекающий из того, что сказал Иисус, только один – самым тяжелым грехом является хула на Их отношение , на Единение Отца и Сына. Таким образом, отношение Единения Отца и Сына, скорее всего, и есть то «третье» производное и более значимое, которое Иисус называет здесь Духом Святым.
Итак, Дух Святой – это реальность Царства. Дух Святой – его исходная «молекула». Его строительный материал. Потому хула на Него – разрушает всю конструкцию Царства. И это делает хулу на Дух Святой особо преступной. Ибо созидание Царства – это смысл миссии Иисуса.
Бог Отец – не самоцель. Хулу на Него, взятого в отдельности, можно простить, ибо тем разрушается всего лишь религия. Сын – тоже не самоцель. Хулу на Него, взятого по отдельности, также можно простить, ибо она угрожает лишь теологии избранности. Но если хулить отношение Отец/Сын, реальность Их единения, то поражается само Царство, его исходное звено. И оно уже не может иметь продолжения, развития и тиражирования. Вот почему такой хуле нет прощения.
49. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, – ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, – ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа святого, – ему не простится ни на земле, ни на небе. (Т)
44. Сказал Иисус: Кто похулит Отца, тому простится; и кто похулит Сына, тому простится, тому же, кто похулит Духа Святого, не простится ни на земле, ни на небе. (А)
48
Иисус сказал:
– Виноград не снимают с тёрна
и с верблюжьих колючек инжир.
Не приносят они плода!
Так и люди. Добро выносит
из сокровищницы нутра
только добрый,
а злой – то злое,
что на сердце его лежит.
И со злобой он произносит
от избытка в кладовой зла
свои злые слова!
______________________________
Иисус говорит об источнике зла. О том, что оно происходит изнутри человека. Зла сама его природа. Исток зла в ней. Это она бесплодная верблюжья колючка. Но нутро человека (его сокровищница) может вместить и добро. И тогда он производит доброе.
Иными словами, Иисус говорит здесь о человеке как универсальном носителе. Он может нести в себе жизнь-источник зла и может вмещать жизнь-источник добра. Все зависит от той жизни, которая обитает в человеке. Злая она или добрая.
Иисус здесь ни к чему не призывает. Он просто констатирует эту правду. Зачем? Чтобы мы не обольщались насчет жизни, доставшейся нам от первого рождения. Она обречена на похоть, на плодоношение злом. Она не способна, подобно терну, произвести добрый плод. К этому признанию и подводит нас Иисус. Для чего? Чтобы осознать, что нужно другое наполнение сокровищницы нутра. Другой жизнью. Той, в которой есть источник добра.
50. Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое. (Т)
45. Сказал Иисус: Не снимают винограда с терновника, и не собирают смокв с верблюжьей колючки, ибо они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своей сокровищницы; злой человек выносит злое из своей злой сокровищницы, которая в его сердце, и говорит злое, поскольку из избытка сердца он выносит злое. (А)