56
Ученики Его сказали Ему:
– Полезно ли обрезание?
На это Он отвечал:
– Если б было полезно,
то отцы в матерях
зачинали б младенцев
обрезанными.
Но есть истинное обрезание –
Духом,
единственно нужное!
__________________________
Иисус не видит никакой пользы от религиозных манипуляций с плотью. Его аргумент – рождаемое тело с биологической точки зрения полностью функционально. И все же обр е зание нужно. Только другое. Духовное. Нужно избавление не от краешка плоти, а от всей плотской жизни. Дабы открылась в человеке Жизнь Духа.
Эту мысль Иисуса не единожды проговаривает Павел: «… не то обрезание, которое наружно, на плоти… но обрезание в сердце, по духу …» (Рим. 2:28-29).
«… Во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь » (Гал.6:15). «… Берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся …» (Фил. 3:2-3).
Павел видел проявления духовного обрезания и в Кресте, и в водном крещении, и в Воскресении Иисуса. Он пишет об этом практически в каждом послании. Очевидно, духовное обрезание – центральная истина Павлова евангелия. «… Сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира » (Гал.6:14). « В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым, быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых …» (Кол. 2:11-12).
Можно развить аргумент Иисуса о совершенном отцовском зачатии применительно к духовному обрезанию. Рождаемая Отцом жизнь самодостаточна. В ней всё есть. Единственное, что нужно – это освободить для нее место. Освободить время. Освободить сердце, мысли… Словом, жить только ей. Это и есть обрезание Духом.
58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу. (Т)
53. Сказали Ему Его ученики: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец породил бы их от их матери обрезанными, но истинное обрезание духом оказалось полезным. (А)
57
Иисус сказал:
– Нищие,
вы блаженные!
Вы вместилище
Царства
Небесного!
_____________________
Иисус радуется за нас, нищих жизнью, ибо наша нищая жизнь способна вместить Жизнь Царства. Этот потенциал счастья и декларирует Иисус, ободряя и вдохновляя нас.
И еще. Иисус не говорит здесь ни о нищете имущественной, как в Лк., ни о нищете духа, как в Мф. Он говорит о нищете смертной жизни. О жизни нищей жизнью. Но она, нищая жизнью жизнь, может вместить Жизнь вечную. Жизнь Отца. И в этом ее блаженство.
59. Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше – царствие небесное. (Т)
54. Сказал Иисус: Блаженны нищие, ибо вам принадлежит царство небесное. (А)
58
Иисус сказал:
– Кто не отверг своих отца и мать,
тому не стать
Моим учеником,
и кто не счёл за сор
родство
и братьев, и сестёр
и крест свой нёс
не так, как Я,
и был нестоек –
Меня
тот не достоин!
__________________________
Иисус здесь требует полной посвященности обретенному в Нем сыновнему родству с Отцом. Он ставит в пример Свою стоическую отрешенность от земной жизни, включая родительскую семью. Без этого, говорит Иисус, у Него нечему учиться. Отчего так? Да потому что сыновние отношения с Отцом – главное в Его учении. И обрести это главное можно, лишь оборвав пуповину земных кровнородственных связей.
Если этого не сделать, учение Иисуса теряет всякий смысл. Ибо всё остальное в нем – производное из обретения отношений сыновства Отцу. Курьезно, но у большинства христиан, как они полагают, получается учиться без требуемого разрыва. Однако это свидетельствует лишь о том, что то, чему они научены, не имеет отношения к Иисусу.
60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как я, не станет достойным меня. (Т)