65. Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрет, другой будет жить. (Т)
61. Сказал Иисус: Двое будут отдыхать на постели – один умрёт, другой будет жить. (А)
65
Саломея спросила:
– Ты кто?
Человек? Чей ты сын?
Ты пришёл ко мне в дом,
точно странник,
и спал,
и вкушал…
Иисус ей сказал:
– Я пришёл от Того,
Кто Мне равен
и с Кем Я един,
от Отца Моего
Мне дано.
– Я… Твоя ученица?
– Разве Я говорю не с тобой?
Если некто в Единстве –
он светом лучится,
но лишь стоит ему разделиться –
наполняется тьмой.
_____________________________________
Тут снова слышно откровение Иисуса об отношении Отец/Сын как «протоклетке» Царства. Очень важно, что Иисус здесь Сам исповедует собственное начало. Оно проистекает не просто из Отца, а именно из единства с Ним, т.е. из отношений сыновства. Эта же мысль звучит в Ин. 17:22 «… да будут едино, как Мы едино ».
Также чрезвычайно важен проговоренный Исусом критерий Единства. Это –внутренний свет, которым лучится Находящийся в нем. Если есть это излучение света в тебе и из тебя, ты в Единстве. Если нет – ты разделен с Отцом.
(65) Саломея сказала: Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен; мне дано принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:) Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю следующее: Когда он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет разделенным, он наполнится тьмой.(Т)
(61) Саломея сказала: Кто Ты, человек? <Как странник,>Ты взошёл на моё ложе и вкусил от моего стола. Иисус сказал ей: Я существующий от Того, Кто Един. Мне дано от принадлежащего Моему Отцу. <Она сказала:> Я – Твоя ученица! <Он сказал:> Поэтому Я говорю: Если некто становится единым, он наполняется светом, когда же он становится разделённым, он наполняется мраком. (А)
66
Сказал Иисус:
– Я тайны
вверю
в руки
могущего
хранить,
чья левая
не знает,
что правая
творит.
__________________
Образ левой руки, не знающей, что делает правая, перекликается с Фом. 25. Думается, Иисус, говоря об адресате Своих тайн, говорит о человеке поступка. О том, в ком нет бесплодной саморефлексии, а есть единство мысли и действия. Отчего это важно Иисусу? Очевидно, цельность человека влияет на другое единство – Единство с Отцом. Нельзя, оставаясь во внутреннем разладе, соединиться с Жизнью Отца. Соединиться полностью. А на меньшее Иисус не согласен.
И не оттого ли, что меньшее попросту невозможно? Полуединение можно ли назвать единством? Вот об этом обретении действенной целостности как условии получения Его тайн и говорит Иисус. (См. о достижении целостности в Фом.7, где съеденный человеком лев становится человеком).
И другой аспект сказанного Иисусом. Его тайны обитают не в словах, а в поступках. Они передаются словами, но не в словах живут.
66. Иисус сказал: Я говорю мои тайны… тайна. То, что твоя правая рука будет делать, – пусть твоя левая рука не знает того, что она делает. (Т)
62. Сказал Иисус: Я сообщаю свои таинства достойным Моих таинств. То, что будет делать твоя правая рука , твоя левая рука не должна знать, что она делает. (А)
67
Сказал Иисус:
– Был человек богатый
при множестве добра,
и он решил: «Пожалуй,
распоряжусь им так:
посею, выращу, пожну,
наполню доверху лабазы,
чтоб не познать нужду
ни разу».
Так тешил сердце он своё,
не зная, что в ту ночь умрёт.
Коли имеешь уши –
слушай!
________________________________
Иисус снова говорит об иллюзорности плотской жизни. Все самые оптимистичные и «реалистичные» планы относительно нее разбиваются о факт ее смертности. Потому нельзя занимать этими планами сердце. Они тщетны, как сама плотская жизнь.
67. Иисус сказал: Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит! (Т)