69
Он сказал:
– Добрый хозяин имел виноградник,
нанял рабочих собрать урожай он,
обрезать и
в зиму его окопать.
По времени
шлет он слугу за плодами –
работники ж те избивают раба.
Вернувшись ни с чем, тот не умер едва.
«Возможно, не знал он,
где мой виноградник», –
подумал хозяин,
другого направив.
Но те и второго жестоко избили
и к господину пустым отпустили.
Тогда отправляет
добрый хозяин
сына-наследника за урожаем:
«Уж сына, поди,
постыдятся они!»
В пришедшем работники вызнали сына
и, чтобы владеть урожаем самим им,
вместо возврата
плодов винограда
убили
наследника
сада.
Имеющий уши,
слушай!
__________________________________________
Конфликт между жизнью и Жизнью происходит не только внутри человека. Он обретает и межличностный формат. Причем в самых жестоких проявлениях. Вплоть до убийства носителей Жизни. Иисус уже говорил об этом в Фом. 14 и Фом. 17.
Данная притча интересна тем, что она рассказывает не просто о жестокой схватке. Она говорит о борьбе за право собственности. Кому принадлежит виноградник? Кому принадлежит жизнь отдельного человека? Вот главный вопрос притчи.
Дан и ответ на него. На виноградник человеческой жизни есть два претендента. Первый – это Отец-хозяин. Вторые – это другие люди. Царство и социум – оба могут владеть человеком. Но их права владения несовместимы. Это и порождает конфликт. Часто открытый.
И еще один аспект мысли Иисуса. Мир не останавливается перед тем, чтобы утвердить свои претензии на человека силой. Для него допустимо убийство носителей Жизни. И это обнажает эгоцентризм социума. Человек как таковой ему не нужен. Миру не нужен тот, в ком он потерпел поражение. И потому его агрессия – признание собственной капитуляции. Признание победы Царства.
69. Он сказал: У доброго человека был виноградник; он отдал его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали ему плод виноградника. Те схватили его раба, они избили его, еще немного – и они убили бы его. Раб пришел, он рассказал своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не узнали (в оригинале: Может быть, он их не узнал). Он послал другого раба. Работники побили этого. Тогда хозяин послал своего сына. Он сказал: Может быть, они постыдятся моего сына. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноградника, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слышит! (Т)
65. Он сказал: У доброго человека был виноградник. Он отдал его виноградарям, чтобы они возделывали его. Он послал своего раба, чтобы виноградари отдали ему плод виноградника. Они схватили его раба и избили, едва не умертвив его. Раб пришёл, рассказал своему господину. Его господин сказал: «Возможно, <они> не узнали <его>». Он послал другого раба, виноградари избили и его. Тогда господин послал своего сына. Он сказал: «Может быть, они постыдятся моего сына». Эти виноградари, зная, что он наследник виноградника, схватили его и умертвили. Имеющий уши пусть слышит. (А)
70
Сказал Иисус:
– Покажите Мне камень,
что забраковали
те, кто строил –
он краеугольный!
_____________________________
Иисус говорит о свободе от социальных связей как условии созидания отношений Царства. Отверженный социумом – лучший материал для Царства.
Сама судьба Евангелия Фомы – яркая иллюстрация слов Иисуса.
70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили! Он – краеугольный камень. (Т)
66. Сказал Иисус: Покажите мне камень, который отвергли строители. Это краеугольный камень. (А)