71
Иисус сказал:
– Познавший всё,
кроме себя,
неймёт всего!
____________________
Если ты не знаешь главного о себе: твоей способности вместить Жизнь – ты не вместишь ее. И это обнуляет всё остальное, наполняющее тебя.
71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем. (Т)
67. Сказал Иисус: Знающий всё, нуждаясь в одном, нуждается во всём. (А)
72
Иисус сказал:
– Блаженны вы,
когда вас ненавидят,
когда преследуют вас там,
где места нет
преследователям!
______________________________
Мир соперничает с Царством. Конфликтует. Стремится изгнать носителей неведомых ему отношений. Но вредит ли это Царству? Иисус говорит, что нет. Отношения Царства недосягаемы для социума. То, что миром преследуется, неведомо и недоступно ему. Его ненависть – лишь знак для тех, кто свободен от мира. Знак верности Пути.
72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали. (Т)
68. Сказал Иисус: Блаженны вы, когда вас ненавидят и преследуют. И они не найдут места для себя там, где преследовали вас. (А)
73
Иисус сказал:
– Блаженны гонимые!
В своем сердце
познали Отца они
в истине.
Блаженны голодные!
Ибо наполнится
чрево
несыти.
________________________________
На первый взгляд кажется, будто здесь два отдельных высказывания. Но это не так. Они едины. Они об обретении истины и постоянной жажде ее.
Гонят тех, кто имеет в себе отношения Царства. И это верный знак обладания истиной. И потому блаженны те, на ком он есть.
Так же блаженны голодные. Ибо это тоже знак. Знак пустоты. Незаполненности нутра единственно ст о ящим содержанием. Наполнение же истиной начинается со стремления к ней. И счастлив тот, в ком оно не угасает.
73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено. (Т)
69. Блаженны те, кого преследовали, в сердце своем. Они – познавшие Отца в истине. Блаженны голодные, ибо насытится чрево желающих. (А)
74
Иисус сказал:
– Когда живо
в вас свыше
рождение –
это спасение.
Если ж нет –
тогда смерть.
__________________
Иисус здесь напрямую увязывает рождение свыше со спасением. Причем даже не с самим фактом рождения, а с «живучестью» того, что родилось в тебе. Спасенье не в том, что ты однажды родился второй раз, а в том, что рожденное в тебе живо.
Но это не всё. Мысль Иисуса идет дальше. Если рожденной в тебе Жизни нет, в тебе есть другая жизнь. И в ней твоя смерть. Она, перворожденная жизнь, умертвит тебя.
Эти слова Иисуса зовут к постоянному бодрствованию. Что и кто в тебе живет? Жизнь или смерть? Спасение или гибель?
И еще. Спасение, как и погибель, говорит Иисус, не вопрос будущего или прошлого. Он решается сейчас. Во всякий миг настоящего. И решение за тобой, второрожденный человек!
74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас. (Т)
70. Сказал Иисус: Когда вы обретёте это в себе, то, чем вы обладаете, спасёт вас. Если вы не обладаете этим в себе, то, чем вы не обладаете, умертвит вас. (А)
75
Сказал Иисус:
– Я разрушу
сей дом,
и нет никого,
кто бы сдюжил
отстроить его!
______________________
Иисус здесь продолжает тему лозы, посаженной без Отца (см. Фом. 45). Но здесь другая метафора. Вместо лозы – дом. Вместо вырванного корня – развалины, неподлежащие восстановлению. О чем идет речь? О построенно-посаженном без Отца . О сиротских религиозных конструкциях. Он говорит об обнулении мировоззрения, в основании которого лежит дистанция между Богом и человеком. Об отмене реальностью Его Царства всего, где есть Бог, но нет Отца.
И еще Иисус говорит здесь о невозможности возврата в религиозное сиротство. О невозможности вернуться в мертвое, познав живое. При этом религиозный рецидив иудаизма в виде исторической победы ортодоксии ничуть не опровергает слов Иисуса. Ибо носителем отношений Царства является не религия, а человек. Иисус говорит не о крушении религии как социального института, а о крушении религиозности в человеке. Он говорит о невозможности вновь поверить в дистанцию, обнаружив, что ее нет. Потому и нельзя отстроить разрушенное Иисусом. Ибо Он разрушил не стены, а сам фундамент религиозной конструкции. Он выдрал корень. Главную неправду. Он покончил с Богом, явив Отца.