75. Иисус сказал: Я разрушу (этот) дом, и нет никого, кто сможет построить его (еще раз). (Т)
71. Сказал Иисус: Я разрушу этот дом, и никто не сможет восстановить его. (А)
76
Попросил Его некто:
– Вели братьям моим
поделиться вещами,
что остались нам от отца!
Он на это сказал:
– Человек ты!
Тебе ли
Меня ставить судьей в вашем деле?
И затем,
обернувшись к своим,
завещал им:
– Да не буду Я тем,
кто делит!
_______________________________________
Перед Иисусом некто раскрывает конфликт из-за принадлежащего умершему. За то, чтобы каждому досталась равная доля трупного. И этот конфликт символичен. Биологическая жизнь конечна (отец умер). Ее ресурс ограничен (вещей на всех не хватает). Это и порождает соперничество, которое невозможно урегулировать никакой справедливой дележкой. Иисус это видит. Другие нет. Отчего?
Иисус знает другую жизнь. Жизнь Отца. В ней нет ни смерти, ни начала. Она полностью автономна. Ей ничто не нужно от смертной жизни. Поэтому для Иисуса начать делить оставшееся от трупа означает оставить Жизнь. Предать Свое евангелие. Потому Он и отвергает приглашение в спор за мертвечину. Отвергает раз и навсегда, лишая и нас, сегодняшних, иллюзорной надежды втянуть Его в похотливые баталии за лакомые кусочки трупной жизни.
76. (Некий человек сказал) ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со мной. Он сказал ему: О человек, кто сделал меня тем, кто делит? Он повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану я тем, кто делит! (Т)
72. Некий человек сказал Ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили имущество моего отца со мной. Он сказал: О, человек, кто сделал Меня разделяющим? Он обратился к Своим ученикам и сказал им: Разве Я – разделяющий? (А)
77
Сказал Иисус:
– Жатва обильна,
работников
мало.
У господина
просите –
пусть
помощников
вышлет
на жатву!
_____________________
Иисус говорит о состоянии Царства, когда готовых принять отношения сыновства больше, чем реальных носителей, способных их тиражировать. Не исключено, что Иисус говорит здесь в первую очередь о Себе. О Своей ситуации. О том, что в источнике нет никого (см. Фом.78).
Впрочем, тут неожиданно то, что Иисус приглашает к молитвенной просьбе учеников. Он не Сам просит помощников, а велит это делать ученикам, которые еще сами не доросли до статуса соработников. Очевидно, помощники Иисусу не даруются готовыми из вне. Они взрастают внутри человека. Причем не без желания и воли самого человека. Именно этот момент активного соучастия ученика в становлении в нем работника Царства и акцентирует Своими словами Иисус.
77. Иисус сказал: Жатва обильна, работников же мало. Просите же господина, чтобы он послал работников на жатву. (Т)
73. Сказал Иисус: Жатва обильна, работников же мало. (А)
78
Некто сказал:
– Господин,
у источника
Твоего
кто только ни стоит!..
– Но в источнике
никого.
________________________
Иисусу не нужны зрители. Царство прирастает не их числом. Оно прирастает теми, в ком открылся источник живой воды. (См. Ин.4:14 «… а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную ».)
78. Он сказал: Господи, много вокруг источника, но никого нет в источнике. (Т)
74. Сказал <Господь>: Многие вокруг колодца, но в колодце ничего нет. (А)
79
Сказал Иисус:
– Вас много
у двери толпится,
но в брачный чертог
войдут
единицы.
_________________________
Иисус вновь говорит о двуступенчатом входе в Царство. И показывает это на примере свадьбы. Пришедших на неё много – а брачующихся единицы. Причем где ты – зависит от тебя. Тебя не вводят в чертог, это ты входишь или не входишь . Потому и говорит об этом Иисус нам, ибо это наш выбор. Выбор между полудистанцированием и полнотой единения.