86
Иисус сказал:
– Вблизи Меня –
вблизи огня,
а кто вдали –
далек от Царства!
____________________
Первая половина высказывания звучит, как загадка (какой такой огонь?). Вторая – как подсказка. Что же подсказывает нам Иисус? Во-первых, нет Царства вне Иисуса. Это Он его явил. Он создал его из Своих сыновних отношений с Отцом. Потому быть вдали от Иисуса – быть вдали и от Царства.
Во-вторых, из сказанного Иисусом следует, что огонь, к которому мы приближаемся, приближаясь к Иисусу – атрибут Царства. Т.е. Иисус говорит вовсе не об огне, а о Царстве. О свойстве Царства , схожем со свойством огня. Но проблема толкования в том, что свойств у огня несколько. О каком же из них говорит Иисус? Есть ли упоминание огня еще где-то у Фомы? Да, есть. В Фом. 10 говорится об огне, уничтожающем мир, в Фом. 14 – об огне, уничтожающем противников слов Иисуса, а в Фом. 60 уничтожаются огнем плевелы. Делаем вывод: у Иисуса Фомы огонь означает уничтожение.
Что же уничтожается в нас близи Иисуса? Очевидно, перворожденная жизнь. И действительно, если мы вдали от Иисуса, она, наша плотская (мирская) жизнь, остается жива. Но вот беда – она не нужна в Царстве! И потому, живя ей, мы далеки от него. И от Него.
86. Иисус сказал: Тот, кто вблизи меня, вблизи огня, и кто вдали от меня, вдали от царствия. (Т)
82. Сказал Иисус: Тот, кто близок ко Мне, близок к пламени, и кто далёк от Меня, далёк от царства. (А)
87
Иисус сказал:
– Глаза человека
видят образ предметов
из-за света на них,
но не зрят
самого света.
Свет откроется им
только светом Отца,
но нельзя
в нем увидеть Отцова лица
за сияньем Его же света!
________________________________
Иисус называет свет самой сущностью Отца. Она внешняя для людей. И невидимая. Но все прочее мы видим только благодаря ей.
И еще. Сущность и облик Отца едины. Он Свет. В Нем нет разделения на внутреннее и внешнее. Оттого так значимо это единство и в нас. Ибо оно роднит нас с Ним. Все варианты единения, доступные нам в земной жизни – лишь метафоры Света. Они суть образы Единства, которым обладает в Себе Отец (см. Фом.25).
87. Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он (свет) откроется, и его образ скрыт из–за его света. (Т)
83. Сказал Иисус: Образы видны человеку, и свет, который в них, скрыт в образе. Свет Отца откроется, и Его образ скрыт в Его свете. (А)
88
Иисус сказал:
– Вы рады подметить
себя в своих детях…
Когда ж вы
однажды
самих
в себе обретёте,
кто были до вас
и в ком не умрёте,
и в образах чьих
не рождались -
сколь великую радость
переживёте!
__________________________
Иисус здесь определяет рождение свыше не просто как еще одну жизнь, а как обретение самих себя. И Он сообщает черты этого обретаемого Я . Во-первых, оно нам неведомо, нас настигает встреча с абсолютно новым в себе. Во-вторых, наше новое Я было до нас, до нашего первого рождения. В-третьих, оно, бывшее до нас Я , не умирает. И, наконец, обретение истинного Я маркируется переживанием величайшей радости. Подобие этой радости Иисус и усмотрел в родителях, радостно подмечающих собственные черты в детях.
Помимо этого отчетливо прослеживается еще такая мысль Иисуса. Наша биосоциальная жизнь – лишь временное, слабое и фрагментарное подобие истинной Жизни. Иисус зовет в Нее, в настоящую. В прижизненную встречу с Ней. Предвосхищая великую радость, когда она состоится.
И еще наблюдение. Иисус не дает здесь повода говорить о спасении как об искуплении. Спасение – в Жизни, в обретении своего истинного Я . В том, Кто рождается в нас от Отца.
88. Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, – они не умирают и не являются – сколь великое вы перенесете? (Т)
84. Сказал Иисус: В день, когда вы видите своё подобие, вы радуетесь. Когда же вы увидите ваши образы, появившиеся до вас, и они не умирают и не являются, – что вы перенесёте? (А)
89
Иисус сказал:
– Адам
восстал
из сверхбогатства
и преизбытка сил –
и не имел того,
что вам
дано.
А если б обладал,
то смерти не вкусил!
_____________________
Иисус проговаривает главное качество обретаемой от Отца Жизни. В ней нет смерти! Адамова жизнь – стартовый паттерн. Совершенный, идеальный тип плотской жизни. Но он уступает достоинству второрожденной жизни от Духа. Ибо смертен.