89. Иисус сказал: Адам произошел от большой силы и большого богатства, и он недостоин вас. Ибо… смерти. (Т)
85. Сказал Иисус: Адам возник из великой силы и великого богатства, и он не был достоин вас. Ибо если бы он был достоин, он не вкусил бы смерти. (А)
90
Сказал Иисус:
– Есть норы у лис
и гнёзда у птиц,
но нет Человеку
угла для ночлега,
где б голову мог преклонить
и уснуть.
_________________________________
Каноническая традиция – относить эти слова к самому Иисусу. Но только ли о Нем они? Его сыновство тиражируемо. Следовательно, здесь ситуация всех рожденных свыше. И она такова: рожденное по плоти находит себе место в мире, а детям Отца там места нет. Они не от мира сего. Как и Он. « Царство Мое не от мира сего » (Ин.18:36). Потому и не находят рожденные от Жизни место покоя в мире, обреченном на смерть.
90.Иисус сказал: (Лисицы имеют свои норы), и птицы имеют (свои) гнезда, а Сын человека не имеет места, чтобы преклонить свою голову (и) отдохнуть. (Т)
86. Сказал Иисус: У лисиц (48) есть их норы, и у птиц есть их гнездо, Сын же Человека не имеет места преклонить Свою голову и отдохнуть. (А)
91
Сказал Иисус:
– Горе телу,
плененному телом!
И горе душе,
чей удел –
быть в плену
единения тел!
________________________
В чем несчастье тела и души? В отсутствие истинного счастья. Истинного пленения. Истинного наполнения и единения. Какое оно? Тело для души, а душа для Духа.
Нельзя пленяться смертным. Тело умрет. И единению тел настанет конец. Смертным пленяются от недальновидности. И незнания альтернативы. Впрочем, альтернативу плотскому «счастью» Иисус здесь не проговаривает. Он лишь разгружает мозг слушателя. Освобождает от иллюзии. Рушит стереотип. Обнажает тщету временного удовольствия, доставляемого смертной жизнью.
91. Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих. (Т)
87. Сказал Иисус: Несчастно тело, зависящее от тела, и несчастна душа, зависящая от них обоих. (А)
92
Сказал Иисус:
– Вот пророки и ангелы
к вам придут и дадут
то, что сужено вам одним.
Но и вы им отдайте,
что в ваших руках,
и скажите себе самим:
«…дабы не было так,
что повторно придут
и возьмут,
что нам дали в первый визит…»
___________________________________
Второе рождение даруется проповедью о нем. Но навсегда оставить в себе второрожденную жизнь можно, лишь добровольно оставив перворожденную. Как бы отдав ее взамен.
Если этого не случится, и человек, получив вторую жизнь, продолжит жить прежней смертной жизнью, то дарованная Жизнь будет взята обратно. Об этом и предупреждает Иисус.
92. Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В какой день они приходят (и) берут то, что принадлежит им? (Т)
88. Сказал Иисус: Вестники приходят к вам и пророки, и они дадут вам принадлежащее вам. И вы сами отдайте им то, что у вас, и скажите себе: «В какой день они приходят и забирают принадлежащее им?» (А)
93
Сказал Иисус:
– Отчего намываете
чаши снаружи?
Иль не знаете,
что Творящий внутри
и внешность творит
тому же?
__________________________
Иисус показывает еще один земной образ Единства. Это единение внутреннего и внешнего. На примере частичного омовения чаш Он направляет мысль слушателей к Творящему Единство, в том числе и в единении внутреннего и внешнего. Иисус подмечает, что не знающие Единства с Отцом проецируют свою разобщенность с Ним в своих земных делах. Вплоть до мыться посуды.
И еще. Переводчики расходятся во мнении, о какой стороне чаш говорит Иисус в начале высказывания. Их моют только внутри или только снаружи? Однако в контексте практики, демонстрирующей разобщенность внутреннего и внешнего, есть ли разница в том, какую именно сторону они намывают в ущерб другой? Иисус не говорит здесь о приоритете внутреннего над внешним или наоборот. Он говорит о неразрывном единстве того и другого. И что это единство происходит из знания Единства Творящего.
Такой ход мысли очень характерен для Иисуса. Своими словами Он раз за разом обнуляет противоречия внутри смертной жизни. Снимает ее внутреннее напряжение. Размагничивает ее самодостаточность. Лишает ее смысла. Тем самым раскрывая ее для отношений иной жизни. Жизни с большой буквы. Жизни Отца. И в Отце.