______________________
Это, пожалуй самое горькое высказывание Иисуса. Оно продолжает тему пути. Но на этот раз Иисус проговаривает негативный его исход. Человек, пройдя дистанцию жизни, завершает ее ни с чем. Хотя получил на старте всё. Отчая Жизнь, обретенная в начале, растратилась незаметно для него. Понемногу он сдал позицию за позицией. По чуть-чуть в нем возобладали дрожжи смертной жизни…
Причем внешне все выглядело благополучно. Он продолжал, возможно, соблюдать внешние предписания общины. Но внутри него росла пустота. Единственно значимое содержание убывало. Ноша Отцовой Жизни становилась все легче и легче. Но он так и не спохватился.
Иисус говорит здесь о поражении. Финальном, окончательном проигрыше, которое складывается из каждодневных маленьких уступок плотскомирской жизни. Этой притчей Он призывает остановиться и проверить, полон ли твой сосуд. Жива ли Его Жизнь в тебе?
101. Иисус сказал: Царствие (Отца) подобно женщине, которая несет сосуд, полный муки, (и) идет удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади нее на дороге. Она не знала (об этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю (и) нашла его пустым. (Т)
97. Сказал Иисус: Царство Отца подобно женщине, несущей сосуд, полный муки. Пока она шла по дальней дороге, ухо сосуда сломалось, мука высыпалась за ней на дорогу. Она не знала, она не поняла беды. Войдя в свой дом, она поставила сосуд, она нашла его пустым. (А)
102
Иисус сказал:
– Царство
Отца
подобно тому,
кто должен
сразиться
в смертельном бою.
Еще в доме,
до битвы,
он вынет
из ножен
свой меч и
вонзит его в стену
проверить,
крепка ли
рука.
И тогда лишь
он выйдет
на сечу
и повергнет
врага!
___________________
Иисус говорит здесь о том, что конфликт жизней (жизни и Жизни) имеет два измерения. Он происходит внутри человека и вовне. Столкновение с носителями плотскосоциальной жизни неизбежно. И победить в нем может только тот, кто прежде победил смертную жизнь в себе. Потому это только кажется так, что решающая битва рожденного свыше человека на внешнем контуре Жизни. Главное сражение происходит внутри человека. Победа над перворожденным в себе – вот залог победы Царства над силами мира!
102. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, который хочет убить сильного человека. Он извлек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка. Тогда он убил сильного. (Т)
98. Сказал Иисус: Царство Отца подобно человеку, желающему умертвить человека сильного. Он извлёк меч в своём доме, он воткнул его в стену, чтобы узнать, что его рука будет крепка. Тогда он убил сильного. (А)
103
Ученики доложили Ему:
– Твои братья и мать
снаружи стоят…
Он сказал им:
– Те, кто здесь, Мне и матерь, и братья,
ибо волю Отца Моего творят
и к Отцу Моему
идут в Царство!
____________________________________________
Это высказывание Иисуса хорошо известно по библейскому канону (Лк.8, Мк.3, Мф.12). Оно явно обнуляет кровнородственные связи, утверждая новые, берущие начало в рождении от Отца.
Обычно эти отношения сводят к церковному братству. И делают это вполне справедливо. Если только понимают под церковью то, о чем говорит здесь Иисус.
Новое родство, по Иисусу – это принятие отношений сыновства. Это не членство в религиозном институте. Это родство обретших Отца. Это братство братьев Иисуса.
103. Ученики сказали ему: Твои братья и твоя мать стоят снаружи. Он сказал им: Те, которые здесь, которые исполняют волю моего Отца, – мои братья и моя мать. Они те, которые войдут в царствие моего Отца.
99. Его ученики сказали Ему: Твои братья и Твоя мать стоят снаружи. Он сказал им: Здесь те, кто творит волю Моего Отца; это Мои братья и Моя мать. Они – входящие в царство Моего Отца.
104
Показали Иисусу
золотую монету:
– Люди цезаря
подати
требуют…
Он сказал им в ответ:
– Дайте цезарю цезарево,
Богу божие,
а всё,
что Моё –
Мне!
________________________________
Иисус учит давать. Не цеплять свое Я ни за мирское, ни за религиозное, ни за своё по плоти. Учит свободе. Однако, если в случае цезарева и Божьего Иисус говорит о податях, то в отношении принадлежащего Ему речь идет явно не о золотых монетах. Но о чем именно, Иисус не уточняет. Тут Ему важно другое – провести размежевание. Причем с двух сторон.