В этом высказывании Иисус отмежевывает Своё не только от цезарева, но и от богова. Обособляет Себя не только от языческого мира, но и от иудаизма. Бог, если Он не Отец, чужд Иисусу. Он иноположен Ему, как и мир. Иисусово – принципиально другое. Его Царство – иная реальность. Где нет ни цезаря, ни одинокого Бога. А есть Отец, единящийся с рожденными Им детьми.
При этом Иисус противопоставляет Себя не только иудаизму с его бездетным Богом. Он оставляет за скобками Своего и грядущую христианскую ортодоксию с ее однодетным Божеством. Ибо как не говорят о себе как о своём. Так же и Иисус под Моим разумеет не Себя, а других, таких же, как Он, детей Отца. Удивительно ли, что в канон это высказывание вошло в усечённом виде? (См., например, Лк.20:25)
104. Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу, и то, что мое, дайте это мне! (Т)
100. Иисусу показали золотой и сказали: Люди Цезаря требуют от нас податей. Он сказал им: Отдайте цезарево Цезарю, отдайте божье Богу,и Мое – отдайте Мне. (А)
105
Кто не отверг,
как Я,
своих отца и мать,
Моим не может стать!
И кто не возлюбил,
подобно Мне,
своих Отца и Мать,
не может быть Моим вполне!
Рожая, матери уж тем
рождают тризну.
Но Матерь-истина
во Мне
дарует Жизни!
_____________________________
Иисус ведет речь о двух природах в человеке и об отношении к ним. О ненависти к биологическому началу и о любви к духовному. В ком этого нет – не может быть Его учеником. Ибо главное в учении Иисуса – сыновнее единение с Отцом, невозможное без любви к Нему. Единение, которое не сочетается с привязанностью к земному. Биологические родители здесь – лишь квинтэссенция плотских и душевных привязанностей.
Текст позволяет двоякое толкование предложения о любви. Можно предположить любовь к Небесному Отцу и Матери-истине. А можно увидеть новую, духовную любовь возрожденного человека к его земным отцу и матери. В Жизни, обретенной свыше, есть и то, и другое.
Однако в пользу первого говорит обрывок последней фразы об истинной матери. К нему достаточно легко достраивается поврежденный фрагмент. Если Истина-мать дает вечную Жизнь, то обычная мать дает жизнь, запрограммированную на умирание. Таким образом, поврежденный в рукописи фрагмент – это парафраз мысли Иисуса о трупности мира.
Поврежденный фрагмент также ведет к догадке, что Иисус завершает высказывание необходимым объяснением Своей ненависти к маме Марии и любви к Матери-истине. Но столь явная и острая полемика с культом Богородицы не могла быть актуальной на момент речи Иисуса. Ее услышали и углядели в словах Иисуса позже, вольно или невольно привнеся в перевод. Поэтому обобщенная на всех биологических матерей концовка, думается, более уместна и близка к истине.
К тому же подобная обобщенная трактовка не смещает фокуса с учеников, о которых речь идет с самого начала. Это их матери рождали в них смерти, это им Матерь-истина дарит Жизни. И все это – как у Него, Иисуса. И через Него.
105. Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть моим (учеником), и тот, кто (не) возлюбил своего (отца и) свою мать, как я, не может быть моим (учеником). Ибо моя мать… но поистине она дала мне жизнь. (Т)
101. Тот, кто не возненавидит своего отца и свою мать, как Я, не сможет стать Мне учеником. И тот, кто не полюбит своего Отца и свою Мать, как Я, не сможет стать Мне учеником. Ведь моя мать, […], но Моя истинная Мать дала Мне жизнь. (А)
106
Сказал Иисус:
– Горе вам,
фарисеи!
Ибо псу
уподобились,
что на сене
уснул
у волов в яслях
и ни сам
не жуёт,
ни волам
не даёт.
___________________
Думается, в фарисеях Иисус проклинает всех учителей религии. Ибо они перекрывают доступ к истине. Претендуя на обладание ей, они ее не имеют. В них нет Жизни. А извне, о Жизни нельзя узнать. Она познается только изнутри. Только её носителем. Без этого они, мертвые, лгут себе, что живы. И других оставляют в мертвечине неведения.
106. Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они похожи на собаку, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест и не дает есть быкам. (Т)
102. Сказал Иисус: Горе вам, фарисеям, ибо вы подобны псу, спящему на кормушке волов, – он не ест сам и не даёт есть волам. (А)