Главная подробность размножения Небесного Царства на земле – в нем участвуют двое. Семя и почва. Интересно тут то, что уничижая первое (семя) до самых малых размеров, Иисус выставляет серьезное условие относительно кондиции второго ( возделанная земля). Если, свидетельствует Иисус, со стороны Небесного компонента достаточно минимального присутствия, то от земной составляющей требуется полная выкладка.
Любопытно, что уверовавшие люди часто ожидают обратного. Они хотят больших доз Небесного (помазания, даров и пр.), при этом не предъявляя серьезных требований к себе как почве. Иисус Своей притчей опрокидывает такие ожидания. Его Царство прирастает не так. Оно прирастает в человеке малой дозой горчичного семени и при условии возделанности твоего поля.
Малое горчичное семя – что это? Его слова? Опыт встречи с Его Жизнью? Нежное прикосновение Его Духа? Наверное, всё из этого. Неважно, чем именно достигнет тебя Царство. Важно другое – как ты встретишь Его прикосновение. Взлелеешь ли? Станешь ли гостеприимной почвой для Его семени?
Иисус учит здесь чуткому, бережному отношению к проявлениям Своей Жизни. Оберегай и лелей их. В себе и в других. Будь согретой, жаждущей и благодатной почвой!
(Вспоминается восхитившее Иисуса согласием сирофиникиянки на крошку, падающую со стола детей… Это о том же. О готовности благодарно принять самый малый фрагмент Небесного Царства… См. Марк 7:25-30.)
23. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно царствие небесное. Он сказал им: Оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно падает на возделанную землю, оно дает большую ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных. (Т)
20. Сказали Иисусу ученики: Скажи нам, чему подобно царство небесное. Он сказал им: Оно подобно зерну горчичному. Оно меньше всех семян. Когда же оно падает на землю возделанную, оно пускает большую ветвь, оно становится укрытием для птиц небесных. (А)
22
Спросила Иисуса Мария:
– С кем схожи ученики Твои?
– Они,
будто малые дети,
затеяли игры
на поле чужом.
Когда ж призовут их к ответу,
прикрикнув:
«Подите вон!
Довольно скакать!» –
то скажут,
нагими оставшись:
«Возьмите одежды наши
и дайте нам доиграть!»
______________________
Здесь прямой ответ на вопрос, кого считать учеником Иисуса. Это те, кто готов отдать всё, ради главного. Тут параллель с притчами о Царстве. См. Фом. 8 (о рыбаке, оставившему лишь одну ценную рыбину) и Фом. 80 (о купце и жемчужине). Там и здесь – о выборе единственно стоящего, ценой которого является оставление всего остального.
Образ детей, найденный Иисусом, очень сильный. Дети заигравшись забывают обо всем. И они не задумываясь отдают свою одежду и остаются голыми, лишь бы им дали доиграть игру до конца. Сильно и обозначение смертной жизни как чужого поля, на котором мы вынуждены начинать жить подлинной Жизнью. Впечатляет и образ мира, хозяев смертной жизни, которые изгоняют тех, в ком Жизнь. И тут главное для носителей Жизни – не цепляться за имущество. Не цепляться за то, за что мир может тебя зацепить.
Какой вывод для нас? Все, что мешает, что отвлекает от единения с Отцом, от пребывания в Его Жизни – должно быть без всякого сожаления оставлено. И только тот, кто оставил всё ради Жизни, является учеником Иисуса.
24. Мария сказала Иисусу: На кого похожи твои ученики? Он сказал: Они похожи на детей малых, которые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут: Оставьте нам наше поле. Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле. (Т)
21. Сказала Мария Иисусу: Кому подобны Твои ученики? Они подобны <рабам>, находящимся на поле, не принадлежащем им. Когда придут хозяева поля, они скажут: «Оставьте нам наше поле», – они обнажены перед ними, чтобы отдать его им, они отдают им их поле. (А)
23
Потому говорю:
если знает хозяин,
что в округе орудуют воры –
не попустит ворью
он проникнуть в свой дом.
И не сможет заснуть до тех пор он,
пока их не застигнет.
То –
во власти его
ни вещицы не дать унести!
Вот и вы
в отношениях с миром
пребывайте бодры,
препояшьтесь с великою силой,