Прямое свидетельство местного почитания в Константинополе разбираемого типа Богоматери дает (рис. 155) любопытный, хотя сравнительно поздний (не ранее XIV века) рельеф (0.85 шир., 0.75 выш.), находящийся в Оттоманском Музее в Константинополе. На рельефе предвыставлена Божия Матерь, стоя держащая Младенца на правой руке и к Нему слегка склоняющаяся; по сторонам ее св. Николай Чудотворец и неизвестный святой монах или отшельник. Издатель рельефа[45] обращает внимание на тот плоский рельеф, в котором все контуры образованы собственно углубленными линиями или контурами; техника эта по-нашему мнению была связала с особою цветною мастикою, которою заполнялись контуры и самый фон.
155. Рельеф в Оттоманском Музее в Константинополе
На ряду с этим грубым памятником мы можем теперь, благодаря энергии проф. В. Н. Бенешевича, открывшего в новейшее время на Синае ряд важнейших памятников искусства, указать превосходную мозаическую икону Синайского монастыря (издание альбома памятников предстоять в ближайшем времени), относящуюся к концу XIV в. или к XV в. и представляющую Божию Матерь с Младенцем на правой руке, уже погрудную, моленного типа. Икона эта, прекрасно скомпонованная и тщательно выполненная, является образцом нового Греческого иконописного мастерства, выработанного на почве Италии. Византийские одежды и особенно их детали, как, напр., коймы мафория, чепец, род пояса на Младенце, образованного из мантии, свитой жгутом, поворот Его левой ножки, белизна лицевого овала и трассировка переданы здесь с такою стилизацией, которая указывает на конец одного искусства и начало нового.
В Лицевой Псалтыри XII–XIII вв., хранящейся в библиотеке Ватопеда на Афоне за № 610, прекрасная миниатюра на л. 17 представляет «высшую небес»: Божия Матерь с Младенцем на правой руке (рис. 156), стоящая на подножии среди предстоящих ей двух архангелов. Младенец, держа в левой руке свиток у колен, правою благословляет и поднимает к Матери голову. Она внимает Ему, умиленно склонив голову; благоговейно преклоняются архангелы[46].
156. Миниатюра в Псалтыри № 610 Ватопедской библиотеки на Афоне
Затем мы находим несколько Грузинских икон, живописных и чеканных по серебру, грубо исполненных, но именно данного типа и относящихся к XII–XIV столетиям; такова, напр., икона Богоматери, чеканенная рельефом по серебру в монастыре Лихаур[47] (рис. 157); икона эта 1352 года, с надписью и именем. Вся композиция Одигитрии здесь сохранена, за тем исключением, что Младенец смотрит на Мать, подняв к ней голову; Он благословляет правой рукой. Подобная же тема находится на иконе Богоматери неизвестной нам церкви в Сванетии.
157. Икона в церкви монастыря Лихаур в Грузии
Чудотворная икона, почитаемая в Гротта Феррата близ Рима (рис. 158), представляет вновь ту же самую тему, причем однако тип Богоматери не имеет того матронального характера, который мы знаем в ранних Греческих иконах. Фигура и лик Богоматери отличаются худобою и примыкают скорее к типу Богоматери Иверской: лик продолговат, овал удлинен, нос тонок и длинен, брови плоские и также удлинены, под ними большие глаза; темно пурпурный мафорий придает еще больше строгости этому монашескому абрису. Лик Богоматери представляет поразительное сходство с Греческою иконою (XV–XVI вв.) Деисусной Богоматери, находящеюся в Киевском Музее Духовной Академии и происходящею из собрания преосвященного Порфирия (см. ниже). Что касается Младенца, то Его несколько одутловатая Фигура вполне отвечает ранее указанному нами типу Младенца в позднейших Греческих мозаиках; лик Его обращен к Матери; благословляя правою, Он держит в левой руке свиток.
158. Образ Божией Матери, чтимый в монастыре Гротта-Феррата близ Рима
Замечательная икона-складень, находящаяся в приходской церкви г. Альба-Фучензе в средней Италии (фот. Гарджиоли, рис. 159), конца XIII или начала XIV века, является поучительным памятником греко-итальянского письма одним из важнейших документов для истории развития ранней Итальянской живописи, получавшей в таких иконах свои лучшие образцы. Икона составляет тройной складень, в среднем тябле которого внутреннее поле изображает Божию Матерь с Младенцем, внутри богато орнаментированного резного и чеканного поля с изображением четырех архангелов. Кайма этого среднего тябла разделена Византийскими киотами, украшенными басмою и содержащими погрудные изображения: вверху – «Деисуса» с Божией Матерью, Предтечей и двумя архангелами, по углам – четырех евангелистов, по бокам – 12 апостолов и пророков Илии и Исаии, а по низу – Николая Чудотворца и четырех святых жен. На боковых створках этого триптиха, в двадцати готических полях написаны Господские и Богородичные Праздники, начиная от Благовещения и кончая Вторым Пришествием.