165. Мозаика в церкви Св. Марии «Адмирала » (Марторана) в Палермо
Такою обетною иконою является и наша Боголюбская Божия Матерь, написанная по заказу в.к. Андрея Боголюбского для монастыря того же имени, основанного им близ Владимира, драгоценный по строгости общего типа памятник Русско-византийского периода нашей иконописи, превосходящий большинство уцелевших произведений домонгольской эпохи, но к сожалению клонящийся к окончательному разрушению, если к нему не будут приложены особые усилия ради его сохранения. Ныне этот чтимый образ покрыт ризою на которой изображен (рис. 166) у ног Божией Матери монастырь Боголюбов, но была ли эта подробность на древнем оригинале, весьма сомнительно: ясно различаются на иконе лишь образ Спасителя в небесах и хартия в руке Богоматери (рис. 167).
166. Икона Боголюбской Божией Матери в монастыре Боголюбове под ризою
167. Икона Божией Матери Боголюбской в монастыре Боголюбове
Икона Боголюбской Божией Матери была, по преданию написана по заказу (?) князя Андрея Юрьевича Боголюбского († 1175), в память бывшего ему (в 1158 г.) во сне видения, и помещена в Рождественском-Богородицком монастыре, который любил князь Андрей «паче меры», живя в нем подолгу. Судя по тому, что в верхнем углу иконы имеется образ Спаса, икона эта не имела соответствующего себе особого образа Спаса, как напр. мозаическая икона Богородицы, подобного же типа в монастыре Хора (Кахрие-джами) в Константинополе и мозаический образ Спаса, поставленные в особых киотах по сторонам царских врат. Величина образа Боголюбской Божией Матери (2 1/ 2 арш. выш. и 1 1/ 2 арш. шир.) позволяет, однако, предполагать помещение его именно в иконостасе. На свитке ныне читается: «Владыко многомилостиве Сыне и Боже мой молю тя, да пребудет божественная благодать на людех твоих и светозарный луч славы Твоя да нисходит выну на место мною избранное»[58].
Замечательное по точности воспроизведение византийского типа Халкопратийской иконы дает рельеф на плите (рис. 168) из разобранного некогда «Деисуса» на стене храма в Юрьеве Польском. Против византийского образца мы находим здесь коймы мафория, усыпанные жемчугом, притом не только по полам, но и на груди, где он образуют род ораря; далее, не понятый мафорий (он указывается, однако, крестиком, высеченным на темени) переделан в повязку (как и на фигуре Оранты) и затем зигзагообразные складки мафория превратились здесь в локоны, падающие по краям щек.
168. Рельеф на стене собора в Юрьеве Польском
Образ Божией Матери (рис. 169), сохраняемый в соборе г. Сполето в южной Италии, был вкладом в храм императора Фридриха в 1186 г. и, по преданию принесен им из Византии. Любопытно, при сравнении с Боголюбской иконою, что и Сполетский образ выложен весь серебряною чеканною басмою, мелкого рисунка, в решетку, как говорили у нас в старину, т.е. с характером фона в виде трельяжа с цветочками. Известно, что вкус к таким фонам действительно распространился особенно в XIII веке, под несомненным влиянием развезенных крестоносцами восточных образцов на западе Европы. Свиток в руках Божией Матери содержит на греческом языке диалог Спасителя и Богоматери, умолившей Сына смилостивиться и даровать спасение грешникам и мир людям, обращенным любовью. Собор Сполето известен и древнею мозаикою XII века на фасаде, представляющей торжественный Деисус.
169. Икона Божией Матери в соборе Сполето в Италии
В северной Македонии, в церкви села Старого Нагорича, построенной во имя вм. Георгия при Стефане Уроше III Дечанском и расписанной в 1315 году, на столбе внутренней паперти помещен образ (рис. 170) Богоматери, держащей в левой руке развернутую хартию с молением, в соответствии с таким же образом Спаса на другой стороне паперти. Что особенно любопытно – тесное родство этого образа с иконою Боголюбской Божией Матери в композиции и рисунке.
58
В свитке Пр. Богородицы Боголюбские, по указаниям наших