137. Артосная панагия в Пантелеймоновской обители на Афоне
Следующий и по времена и по значению, памятник той же композиции представляется рельефом в соборе св. Марка в Венеции, укрепленным на внутренней стороне первого столба поперечного нефа церкви, при чем рельеф обращен на запад и находится в полутемной. Рельеф этот издревле пользуется славою чудотворения; перед ним горят неугасимые лампады и совершается непрерывный приток молебщиков. Рельеф известен под именем Madonna del bасио, что объясняется, по-видимому, тем, что усердие прикладывающихся к образу поклонников стерло почти совершенно все складки одежды на Младенце, так что Младенец на первый взгляд кажется как бы обнаженным. На самом деле рельеф этот греческой работы не позже XII в. и, если не привезен из Константинополя, то исполнен был по греческому образцу в виде точной его копии. Что рельеф не случайно стал пользоваться славою чудотворения, но, как-то часто бывает сам был копией чудотворного образа, тому находим ясное доказательство на наружной стене той же церкви св. Марка. Несколько примеров нас удостоверяют, что в старину у церковных строителей было в обычае в наружных частях здания декоративными украшениями указывать на хранящиеся в недрах церкви святыни: мощи, иконы. В настоящем случае на лицевом фасаде собора, наверху второго портала с правой стороны, в ключе арки, исполнена как раз горельефом отдельно эта самая икона (рис. 138), стало быть с характером указания на то, что настоящая икона внутри собора была снята с чудотворной и сама такою стала уже в конце XIV века, когда этот портал был исполнен. О порталах церкви св. Марка (западных и северном), тесно примыкающих к Византийскому искусству и его декоративным образцам, с мозаикою и различными рельефами и орнаментальными плитами, новое рассуждение представлено Габеленцем[6], но памятники определены по эпохам только приблизительно.
138. Рельеф на портале церкви св. Марка в Венеции
Мозаика конца XIII стол. над южным входом ц. св. Марии Арачели в Риме
Великолепный мраморный барельеф Божией Матери (рис. 139), держащей полулежащего Младенца одною рукою, находится также внутри церкви св. Марка, но положение Младенца настолько сближено с типом Одигитрии, что придать рельефу условное происхождение от разбираемого типа мы не решаемся, пока не найдется более ясного указания в другом памятнике. Рельеф относится еще к хорошему времени, т.е. первой половине XIII в.
Очевидно, ту же самую чудотворную икону мы находим в тимпане над порталом бокового южного входа в Римскую церковь св. Марии Арачели (рис. 140), исполненную Римскою мастерскою, судя по широким матрональным формам и нежным краскам[7], в самом конце ХIII века. Помимо места, выбранного для настоящей мозаики, декоративный прием, которым она исполнена, ясно указывает, что дело идет об особой иконе Божией Матери, которая в данном случае воспроизводится вероятно, потому, что эта икона чтимая. А именно: группа Божией Матери с Младенцем заключена в особый круг знаменующий как бы славу Божией Матери и этой ее иконы, а по сторонам этого круга представлены в меньшем размере два коленопреклоненные ангела, держащие возженные светильники перед иконою. Широкое распространение этой темы в итало-критской иконописи естественно соответствовало основному вкусу итальянской живописи, оживлению образа Младенца, бывшего доселе гиератическою фигурою. Не входя здесь в разбор, который последует ниже всех форм и видов оживления детской фигуры, лежащей на руках Матери, скажем кратко, что настоящая чудотворная икона развилась затем в итальянской живописи в ряде особых типов из которых иные в свою очередь, также стали чтимыми или стали почитаться чудотворными. Затем от этих уже типов, но через посредство итало-критской иконописи выработались чудотворные иконы Муромская, Утоли моя печали и др.; в той же греко-итальянской иконописи сложилась затем особая редакция настоящего перевода, в которой Божия Матерь держит уже полулежащего Младенца обеими руками.
7
Мозаика эта по стилю тождественна с алтарными мозаиками церкви S. Maria Maggiore и надгробием кардинала Гонзальва там же. Точное же указание получается в сохранившемся старом рисунке наружного вида алтаря базилики S. М. Maggiore, устроенного Николаем IV (1288–1299); см. G. Biasiotti,