В этом последовании вариантов типа Одигитрии наше внимание должно остановиться на одном, наиболее раннем и засвидетельствованном даже надписью, а именно на упомянутом ранее крохотном круглом медальоне из перегородчатой эмали на окладе греческого Евангелия в коммунальной библиотеке в Сиене, где погрудное изображение Богоматери с Младенцем, обозначенное как уже ранее было говорено, именем Одигитрии, представляет обе фигуры именно в таком варианте: Богоматерь смотрит уже на Младенца; Он слегка повернут к ней и не глядит на зрителя; в левой руке Он, по обычаю, держит свиток, а правой благословляет; но обе ножки Его до колен обнажены, так как Он облачен единственно в пурпурный хитон и не имеет вовсе гиматия.
Тот же самый вариант находим в соборе г. Монреале (рис. 142). В люнете, над главной входной дверью, имеется прекрасной работы мозаическое изображение Одигитрии, т.е. стоящей и держащей на левой руке Младенца Богоматери. Богоматерь представлена в обычной традициональной позе, без всяких перемен, за исключением легкого склонения головы, но Младенец изображен в одной короткой детской рубашечке, так что обе ножки Его обнажены; в живом движении Он протягивает правую руку для благословения, а в левой держит развернутый свиток, на этот раз в виде средневековой грамоты. Латинское рифмованное четверостишие внизу (в две строки) последними словами указывает, что греческий оригинал был приспособлен к прославлению державных ктиторов собора; вместо свитка с изречениями Спасителя представлен свиток с титулом.
142. Мозаика над западным входом в соборе г. Монреале близ Палермо
Мы считаем особенно важным также и то обстоятельство, что на киоте Хахульской Богоматери, над самой иконой, справа, мы встречаем эмалевый медальон (рис. 143) с таким же изображением погрудной Богоматери, держащей Младенца на левой руке, а правую умиленно приложившей к груди и смотрящей на Младенца. При этом Младенец представлен в том же живом движении и также в одном хитоне (без гиматия) из двуцветной полосатой (сирийской?) материи и с обнаженными ножками; в левой руке Он держит опущенный свиток; Сам поднял голову и смотрит на Мать. Такое совмещение на двух концах православного мира двух совершенно одинаковых вариантов Одигитрии и с такою характерною особенностью заставляет нас утверждать, что в древней Византии приблизительно уже в начале XI века существовала чтимая икона Божией Матери с Младенцем в типе Одигитрии, нам по имени точнее оставшаяся неизвестною, но которой мелкие копии мы находим на указанных памятниках[11].
143. Эмалевый медальон на Хахульской иконе Божией Матери в Гелати
Стол же характерно и то, что и у ранних итальянских живописцев мы находим этот вариант. Так, в Пинакотеке города Ареццо имеется большая икона, считающаяся работою художника этого города Маргаритоне (фот. Алинари, № 9968). Здесь Богоматерь сидит на пышном троне, в византийском уборе, но с коротким покрывалом, а Младенец поддерживается левою рукою, при чем обнаженные Его ножки стоят на коленах Матери. Другая подобная же икона находится в Пизе (фот. Гарджоли, Е 679) и представляет Богоматерь на большом разделанном троне, с крохотными ангелами позади, так что Богоматерь представляется колоссальных размеров. Икона относится к XIV веку и приписывается школе Деодата Орланди. Положение почти то же, с той разницею, что Богоматерь держит Младенца правой рукою за ножку.
Вариант этот важен для нас тем, что он, видимо лег в основание того греко-итальянского типа Богоматери Милующей или Милостивой (Елеусы), которая в одном списке доныне пользуется особенным почитанием на острове Кипр под именем Милующей Киккской Богоматери (см. ниже).
Совершенно аналогичное погрудное (точнее, поколенье) изображение Божией Матери с Младенцем, имеющим обнаженные ножки, находится в среде мозаик церкви св. Марии «Освободительницы» (Либера[12]), по близости от городка Аквино в южной Италии. Мозаика эта (рис. 144) украшает тимпан или люнет входного портала, как и мозаика Монреальская. Но, что особенно замечательно в данном случае, – по сторонам иконы Божией Матери мозаикою же выполнены два саркофага, и в каждом из них представлена голова умершей женщины, окутанная полосатым покрывалом (замужних жен[13]). Над саркофагами читаются имена умерших: Отталина и Мария; из них первая известна в истории городка Аквино, как жена владетельного графа, жившего около 1160 года. Итак, нет сомнения, что мы в данном случае имеем в мозаике исполненный список чудотворной византийской иконы, перешедший затем и к нам из Греции.
11
Ни на одной вислой печати мы
13
См. мое сочинение «Изображения русской княжеской семьи в миниатюрах XI в.», 1906, стр. 113–114.