Илиада

Отбытие Париса на похищение Елены

Пастырь Парис[403] им вождем избирается — древле пришелец
В царстве, а днесь наследник царев; нет пользы, что градом
Пламенник был осужден роковой, когда Киссеиду
Огненный сон уязвил чреватую; вырос высоко
Пламень старинный, сполна сбывается смысл прорицаний.
¹⁶⁰ Идет веленьем судеб похитить данайскую дочерь
В путь дарданиец и, чтоб одолеть соблазном ахеян,[404]
Прячет обман. Над ольхой[405] ссеченной зубцы не восходят
Стен подозрительных; флот его неисчетный по волнам
В миролюбивом бредет убранстве; носит оливу
Царска сосна пред собой: похищенная напоследок
У исступленного галла-скопца (не без воли Кибебы),[406]
Звукам дивится она, которы ярятся на бреге.
Пышный убор на ней,[407] какого достигло искусство
После долгих трудов: сияют борта, начертаньми
¹⁷⁰ Гордыми распещрены; облекается великолепным
Тиром нос и Тагом[408] корма, вздымается мачта
Блеском индийским, лиет кипарис аромат свой на банки,
Парусом правя. Стязаются ветры, кто сможет изгибом
Чермным распущенные напружить ветрила: но нежны
Манит Зефиры слететься к челну изваянье Дионы.
Уж наступал назначенный день, как в глубокие волны
Ввергнуться флот вожделел; и вот избранная младость,
Служащая Приамиду вождю, по берегу бурным
Носится бегом: сия загорелась в странниках пылкость:
¹⁸⁰ Глас напрерыв их гремит, и шум подъемлется смутный.
Без промедленья, ведя набатеев сонм ополченный,
Гектор[409] клевретам своим фригийским пуститься лазурью
Брату на помощь велит; ладьи поспешают наполнить
При Деифобе вожде пеонийцы; и даже Дионы
Чаянье, Анхизиад,[410] с помощным Полидамантом
Рати выводит свои. Уж влекла песок раздробленный
В море армада, рамен и дланей движима силой,
Как наконец, святилища с воплем покинув, Кассандра
Судьбы являет, смутив фригиян. Но медлящий гонит
¹⁹⁰ Лахесис лютая флот, со дна исторгнувши цепки
Якори, и в паруса ударяет буйственным вихрем.
Челны свои сочетал с союзною ратью последним[411]
Вор роковой, многократ и впустую Приамом молимый,
Чтоб с победившим врагом речей он не вел безрассудных,
Чтоб, Гесиону стяжав, удалился; коль пленницу волей
Не отдадут, пусть грозится войной. Так его наставляет,
В помощь фригийцев суля послать, коль явится вестник.

403

Пастырь Парис. — См. II, 579 слл. Здесь даются другие детали этого мифа. Гекубе (Киссеиде), беременной Парисом, приснилось, что она родила горящий факел; это истолковали как угрозу Трое от ее ребенка; его решено было убить, но Гекуба оставила его на Иде, где Парис был найден пастухом, воспитан им, а когда достиг юности, пришел в Трою, участвовал в играх и победил Гектора, Деифоба и других; тогда открылось, кто он на самом деле.

404

…дарданиец и, чтоб одолеть соблазном ахеян (Dardanus et blande debellaturus Achivos). — Ср. Стаций. «Ахиллеида», I, 20 сл.: «Дарданийский Пастырь, что опустошил соблазном беспечны Амиклы (pastor / Dardanus incautas blande populatus Amyclas)».

405

Ольха и (ниже, ст. 165) сосна — обычные в латинской поэзии метонимии кораблей. …зубцы не восходят Стен подозрительных. — Т.е. не видно башен, характерных для военных судов (ср. V, 48).

406

Корабль выстроен из сосны, срубленной на Иде, где совершаются радения галлов, оскопленных жрецов Кибелы (Кибебы). Иосиф знал галлов, напр., из Овидия («Фасты», IV, 361 слл.), где он мог взять и слово semimas ‘полумуж’ (IV, 183). Тут делается намек на превращение Аттиса, возлюбленного Кибелы, в сосну, совершившееся на Иде.

407

Пышный убор на ней… — Описание демонстрирует, сколь много было достигнуто в кораблестроении со времен «Арго» (I, 78 слл.).

408

Тиром и Тагом — т.е. пурпуром и золотом. Таг как золотоносная река часто упоминается латинскими поэтами (Овидий. «Любовные элегии», I, 15, 34; «Метаморфозы», II, 251; Лукан, VII, 755; Ювенал, XIV, 299 и пр.). Далее у Иосифа речь идет о мачте из слоновой кости и реях из кипариса.

409

…ведя набатеев сонм ополченный, Гектор… — У Дарета (гл. 8) Гектор отправляется готовить войско в верхнюю Фригию. В латинской классике набатеями называется один из народов Аравии, однако здесь Иосиф называет набатеями фригийцев (ср. V, 161; VI, 379).

410

Дионы Чаянье, Анхизиад. — Эней.

411

Челны свои сочетал с союзною ратью последним (ultimus in socias… carinas / provehitur). — Ср. Овидий. «Героиды», VI, 65. Вор роковой — Парис. …многократ и впустую… молимый (multum… frustraque rogatus). — Ср. Лукан, IV, 735.