Шахия (I Пар. VIII, 10) – сын Шегараима, колена Вениаминова, от жены его Ходеши, бывший с братьями главами поколений.
Шашай (блистать) (I Езд. X, 10) – из израильтян, возвратившихся с Зоровавелем, имевших жен иноплеменных.
Шашак (скороход) (I Пар. VIII, 14, 25) – из сыновей Берии, колена Вениаминова, отец 11 сыновей, глав поколений, в родах своих главных.
Шеал (прошение) (I Езд. X, 29) – из сыновей Вания, возвратившийся из плена с женой иноплеменной.
Шеария (Бог есть судья) (I Пар. VIII, 38, IX, 44) – из шести сыновей Ацала, сына Елеаса, потомства Ионафана, сына Саулова, колена Вениаминова.
Шеар-ясув (остаток возвратится) (Ис. VII, 3) – имя, данное Господом сыну пророка Исаии при следующем весьма знаменательном событии. Иерусалим был в осаде войсками Рецина, царя сирийского, и Факея, сына Ремалиина, царя израильского. Получено уже известие, что сирияне расположились на горе Ефремовой. Ахаз, царь иудейский, был в безвыходном положении. В это время Господь повелел пророку Исаие и его сыну, Шеар-ясуву, выйти навстречу Ахазу к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, и успокоить его. В удостоверение непреложности известия о безопасности от неприятелей Господь предложил Ахазу просить себе знамения в глубине или на высоте. Ахаз отказался от знамения: не буду просить, и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: Сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, а нарекут имя Ему: Еммануил. Это пророчество, сказанное по случаю бедствий, постигших землю Иудейскую для утешения верующих, касаясь ближайшим образом временного избавления народа Божия от внешних врагов, в то же время указывало на другое высшее избавление рода человеческого от мрака неведения, от рабства греха и вечного осуждения с пришествием Христа на землю.
Шебет-Ар (жилище) (Чис. XXI, 15) – главный город моавитский. См. Ар, Ар-Моав.
Шева (клятва):
а) (Быт. X, 7, I Пар. I, 9) – сын Раамы, сына Хуша, из сыновей Хама;
б) (Быт. X, 28, I Пар. I, 22) – из сыновей Иокшана, сына Евера, поколения Сима;
в) (Быт. XXV, 3) – сын Иокшана, сына Авраама от Хеттуры.
Шевания (ближний Богу):
а) (I Пар. W, 24) – из священников, трубивших пред Ковчегом Божиим при перенесении его из дома Овед-Едома в устроенную для него Давидом Скинию;
б) (Неем. IX, 4, 5, X, 10, 12) – из левитов, во дни Ездры и Неемии приложивших печати к обязательству быть верными Богу и Его закону и не вступать в родственные связи с иноплеменными.
Шеват (Зах. I, 7) – одиннадцатый месяц еврейский гражданский, от новолуния февраля до новолуния марта. Название это вошло в употребление после плена Вавилонского.
Шевек (отпускающий, разрешающий) (Неем. X, 24) – из приложивших печать к обязательству на верность Богу и закону Его и отпустить жен иноплеменных.
Шевер (крушение, гибель) (I Пар. II, 48) – сын Халева, от наложницы Маахи.
Шевуил (слава Божия):
а) (I Пар. XXIII, 16, XXVI, 24) – первый сын Гирсона, сына Моисея. Он был главным смотрителем при Давиде за сокровищницами;
б) (I Пар. XXV, 4-6) – из сынов Емана, прозорливца царского, по словам Божиим, чтобы возвышать славу его (Давида). И дал Бог Еману четырнадцать сынов и трех дочерей. Все они под руководством отца своего пели в Доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами в служении в Доме Божием, по указанию царя или Асава, Идивуна и Емана.
Шегараим (две зари) (I Пар. VIII, 8) – житель земли Моавитской, из поколения Вениаминова, имел многочисленное поколение от жен своих, Хушимы и Баары (которых отпустил от себя) и от Ходеши. Дети его были главами поколений.
Шеера (единокровная) (I Пар. VII, 24) – дочь Ефрема. Она построила или укрепила города Беф-Орон нижний и верхний и Уззен-Шееру. Беф-Орон назначен был левитам (Нав. XXI, 22) и после был укреплен Соломоном – нижний (III Цар. IX, 17) и верхний (II Пар. VIII, 5).
Шела (мир, счастье) (Быт. XXXVIII, 5, 11, 2 6, XLVI, 12) – третий сын Иуды, брата Иосифа, от хананеянки Шуи. Иуда взял жену старшему сыну, Иру, Фамарь. Ир помер. По закону ужичества Фамарь стала женой второго сына Иуды, Онана. Скоро помер и этот. Тогда Фамарь должна была пойти в жены младшему сыну, Шеле, когда он подрастет, а до того времени должна жить в доме отца своего. Но Шела не был мужем Фамари, так как она сделалась матерью близнецов, Фареса и Зары, от своего свекра (Быт. XXVIII). И были сыны Иуды по поколениям их: от Шелы поколение Шелино, от Фареса поколение Фаресово, от Зары поколение Зарино (Чис. XXVI, 20).
Шелемия (Бог воздаятель):
а) (I Езд. X, 39) – из сыновей Вания, возвратившихся после плена с женами иноплеменными;
б) (Неем. III, 30) – отец Ханания, один из чинивших стену Иерусалимскую при Неемии на втором участке;
в) (Неем. XIII, 13) – из священников, поставленных Неемией вместе с Садоком книжником и Федаией из левитов и Хананом, потому что они считались верными, раздавать часть братьям своим. Части же эти были: десятины хлеба, вина и масла. До сего распоряжения части левитам не отдавались, и поэтому левиты и певцы разбежались каждый на свое поле;
г) (I Пар. XXVI, 14) (он же Мешелемия).
Шелемияга (I Езд. X, 41) – из израильтян, возвратившихся после плена с женами иноплеменными при Ездре и Неемии и обязавшихся отпустить их.
Шелеш (I Пар. VII, 35) – из сыновей Гелема, потомства Асира, в числе глав поколений, людей отборных, воинственных, главных начальников.
Шелихим (Нав. XV, 32) – один из городов племен сынов Иудиных, на юге, в смежности с Идумеей.
Шелк (Иез. XVI, 10, 13, Откр. XVIII, 12). Шелк, как материал для ткани, был известен в глубокой древности и по высокой ценности был доступен только классам состоятельным, как золото, серебро, драгоценные камни и виссон. От имени Господа так говорит пр. Иезекииль дщери Иерусалима: Украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шелк и узорчатые ткани (Иез. XVI, 13). Тайновидец говорит о Вавилоне – великой блуднице: купцы земные восплачут и возрыдают о ней: потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных, и жемчуга, и виссона, и порфиры, и шелка, и багряницы (Откр. XVIII, 12). Шелк получается от шелковичного червя. Черви эти зарождаются из яичек шелковичных бабочек. Их разводят в особенно устроенных комнатах. Распускают полотно, на которое бабочки кладут свои яички, каждая от 300 до 500. При 8° тепла из яичек чрез несколько дней образуются червячки. Их кормят свежими листьями шелковицы. (См. Тутовое дерево.) В течение 2 4 дней они до 4 раз меняют кожу и после линяния прицепляются к нарочито поставленным для них прутикам, выпускают из рта длинную, тонкую нить до 100 сажень длины и, окутываясь ею, образуют кокон и делаются куколками. Куколка, обратившись в бабочку, разорвала бы кокон, и поэтому шелководы обыкновенно куколку морят, возвысив температуру комнаты. Коконы же кладут в горячую воду и мешают веником, чтобы отделить в них верхние слои от нижних. С очищенных таким образом коконов ниточки сматывают и получают известный шелковый сырец.
Шеломиф:
а) (I Пар. III, 19) – дочь Зоровавеля, сына Федаии, из потомства Давида, сестра Мешуллама и Ханании;
б) (I Пар. XXIII, 9) – из левитов, сыновей Шимея, гирсонян, глав поколений Лаедановых;
в) (I Пар. XXIII, 18) – первый сын Ицеара, сына Каафа, сына Левия;
г) (I Пар. XXVI, 25-28) – из потомства Моисеева, смотритель, с братьями своими, за всеми сокровищницами посвященных вещей, которые Давид и главы семейств и тысяченачальники, стоначальники и предводители войска из завоеваний и добычи посвящали на поддержание Дома Господня. И все, что посвятил Самуил, и Саул, и Авевенир, и Иоав, все посвяпенное было на руках у Шеломифа и братьев его;