б) (Иудифь I, 1-13) – царь мидийский, царствовавший в Экбатанах и убитый Навуходоносором на горах Рагава во время войны с ним.
Архангел (начальник ангелов, высший ангел) (I Сол. IV, 16, Иуды I, 9). Различных чинов или степеней ангельских в Свящ. Писании обозначается девять, именно: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы. Имена архангелов, известные из Свящ. Писания, суть следующие: Михаил, означающий: кто яко Бог (Дан. X, 13, Иуды 9), Гавриил (сила Божия) (Дан. VIII, 16, Лк. I, 2 6), Рафаил (помощь, исцеление Божие) (Тов. III, 16), Уриил (огонь и свет Божий) (III Езд. IV, 1) и Салафиил (молитва к Богу) (III Езд. V, 16). К архангелам причисляются еще: Иегудиил (хвала Божия) и Варахиил (благословение Божие), коих имена не встречаются в Свящ. Писании. В III кн. Ездры (IV, 36) упоминается еще архангел Иеремиил (высота Божия).
Архелай (начальник народа) (Мф. II, 22) – сын Ирода Великого. По смерти своего отца, в самый год рождения по плоти Господа Иисуса, Архелай вступил в управление Иудеей и царствовал в ней в то время, как Иосиф и Мария с Богомладенцем Иисусом предприняли было возвращение из Египта, куда удалились для спасения от ярости Ирода. Впрочем, Архелай много походил на своего отца по жестокости и злобе своего характера; посему-то Св. Семейство устрашилось возвратиться в Вифлеем и поселилось на время в галилейском городе Назарете. На десятом году своего правления Архелай был низложен и заточен в Виенну в Галлии, где и умер. Причиной тому была его непомерная жестокость и гордость, которые довели иудеев до жалобы на него пред императором: так однажды в праздник Пасхи он умертвил 3000 иудеев в храме и городе (Древ. IX, 2, 3).
Архи (длина, долгота) (Нав. XVI, 2) – город на южной границе колена Ефремова, между Вефилем и Атарофом. Он известен как место рождения Хусия, друга Давидова (II Цар. XVI, 16). Положение города в настоящее время неизвестно.
Архиерей. См. Епископ.
Архипп (правитель, господин коней) (I Кол. IV, 17, Флм. I, 2) – имя одного из 70 апостолов, сотрудника ап. Павла. Был епископом в Лаодикии Фригийской, а по другим – в Колоссах, и пострадал при Нероне вместе с Филимоном и Апфией. Память его 4 января, 19 февраля и 22 ноября.
Архитянин (II Цар. XV, 32, I Пар. XXVII, 33) – житель города Арха. Так назывался друг Давида, Хусий.
Арюбоф (окно, решетка) (III Цар. IV, 10) – город колена Иудина, в котором жил один из 12 приставников, наблюдавших за доставлением съестных припасов во дворец Соломона, именно Бен-Хесед; положение неизвестно.
Ас (Иов. XXXVIII, 32) – название созвездия в северном небесном полушарии, вероятно Большой Медведицы. Некоторые думали, что в словах Боговдохновенного поэта здесь разумеется планета Юпитер со спутниками или одно из главных весенних или осенних созвездий во дни патриарха; по мнению других, это и другие созвездия, указываемые в книге Иова, были главными созвездиями весны и осени во дни патриарха Иова и старались по исчислениям, основанным на равноденствии, определить время, в которое была составлена книга Иова.
Аса (врач) (III Цар. XV, 8) – сын и наследник Авии, благочестивый ц. иудейский. Он начал свое царствование за 955 лет до Р. X. и царствовал 41 год. Хотя и воспитанный в началах язычества, он показал, однако, с молодых лет свое решительное нерасположение к идолопоклонству и даже свою мать, Мааху, лишил царского достоинства за поклонение Астарте, а самый истукан языческой богини изрубил и сжег у потока Кедрона (II Пар. XIV, 9-15, XV, 1-19). Первые годы его царствования протекли в мире, и он воспользовался мирным временем, чтобы очистить свое царство от идолопоклонства и построить и укрепить многие города. Когда же Зарай, ц. эфиопский, вторгся в его владения с миллионом войска и 300 колесниц, Аса вышел против него с 600 000 человек и разбил наголову. Эта ешепри Мареше (II Пар. XIV). По убеждению пр. Азарии, нарочито назначенного Богом для этой цели, Аса с ревностью принялся за истребление всех злоупотреблений в своем царстве и учредил особое торжественное благодарственное богослужение, на которое собрался весь народ, и по принесении многочисленных жертв все вступили в клятвенный завет с Господом. Вааса, ц. израильский, видя, что его подданные с большим расположением отправляются в Иудею и остаются в ней, приказал укрепить Раму, город, находившийся близ границы обоих царств, с целью прекратить переходы своих подданных в Иерусалим и другие части Иудеи. Аса, столь долгое время пользовавшийся милостью и покровительством Божиим, забыл Господа и, вместо того чтобы просить у Господа защиты и положиться на Его крепкую руку, как то делал он в прежние годы, послал к Венададу, царю сирийскому, с просьбой прийти на помощь к Иуде против Израиля. Венадад, привлеченный дарами из сокровищ храма Иерусалимского, тотчас же напал и разорил многие важные города израильские. Вааса вследствие сего по необходимости остановил укрепление Рамы с целью большей защиты внутренних областей своего царства. Аса же воспользовался этим случаем и срыл Раму до основания, причем вывез камни и дерево, собранные здесь, и употребил оные на постройку своих городов. Между тем к Асе был послан пророк Господень напомнить ему о его грехе и безумии, обличить его, что он оставил Господа и положился более на человеческую помощь, чем на Божию, и грозил ему грядущим за то наказанием. Но сердце Асы так уже ожесточилось, что в гневе он велел заключить пророка в темницу; притеснял Аса в то время и некоторых из народа, говорит свящ. летописец (II Пар. XVI, 10). На 39-м году своего царствования Аса сделался опасно болен ногами; но и это не вразумило его и не обратило сердца его к Богу: но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей (II Пар. XVI, 12), замечает свящ. историк. Он умер на сорок первом году своего царствования, и торжественно похоронили его в гробнице, которую он сам устроил для себя в городе Давидовом.
Аса (I Пар. IX, 16) – отец Берехии, из левитов.
Асавия. См. II Езд. I, 9. Во II Пар. (XXXV, 10) читается: Хашавия.
Асадия (Вар. I, 1) – сын Хелкии, предок пр. Варуха.
Асаил (созданный Богом) – имя трех лиц:
а) (II Цар. II, 18-22) – брат Иоава, по словам свящ. писателя, легкий на ноги, как серна, убитый Авениром, военачальником Сауловым, и погребенный в Вифлееме;
б) (II Пар. XXXI, 13) – левит, назначенный царем Езекиею, на служение в Доме Господнем;
в) (I Езд. X, 15) – отец Ионафана, который был назначен Ездрою для разбора дел об израильтянах, женившихся на иноплеменницах.
Асаия (Богом сотворенный) (IV Цар. XXII, 12-14) – один из посланных царем Иосией вопросить Бога чрез пророчицу Олдаму касательно найденной в храме книги Закона Божия. Из прочих лиц того же имени известны:
а) (I Пар. IV, 36) – один из князей племен колена Симеонова;
б) (I Пар. VI, 29, 30, XV, 6-11) – начальник над певцами во дни ц. Давида;
в) (I Пар. IX, 5) – первенец Шилона из колена Иудина;
г) (II Езд. IX, 32) – из израильтян, женатых на иноплеменницах. В I кн. Езд. (X, 31) стоит: Ишшия.
Асалимоф. См. II Езд. VIII, 36. В I Езд. (VIII, 10) стоит: Шеломиф.
Асар. II Езд. V, 31. В I кн. Езд. (II, 49) этого имени нет.
Асардан (победоносный, повелитель) (IV Цар. XIX, 37) – сын Сеннахерима, один из могущественных царей ассирийских. Он покорил Вавилонию и присоединил ее к Ассирии, победил Манассию, ц. иудейского, и, заковав его в цепи, отвел в Вавилон. По ассирийским памятникам он называется Ессаргаддон. Ессаргаддон выстроил много великолепных дворцов и не менее тридцати капищ.
Асареел (связанный Богом) (I Пар. IV, 16) – сын Иегалледела.
Асаф (собиратель) – имя трех лиц:
а) (I Пар. VI, 39) – сын Берехии, из рода Гирсона, сына Левия, известнейший певец из начальников певцов при Давиде. Он был также провидцем. Ему приписывают следующие псалмы: XLIX, LXXII, LXXX и LXXXII. Должность начальника хора, по-видимому, оставалась наследственной в его роде (I Пар. XXV,1). Может быть, некоторые псалмы писаны кем-либо из его потомков, потому что содержание их указывает на позднейшие времена (см. Пс. LXXIII, LXXVIII, LXXIX);
б) (IV Цар. XVIII, 18) – отец Иоаха, дееписателя при ц. Езекии;
в) (Неем. II, 8) – надзиратель за царскими лесами при ц. Артаксерксе.
Асафа (Нав. XIX, 2 7) – город или область колена Асирова.
Асвакафас, Асвасареф (см. II Езд. II, 66) – царь ассирийский. В I кн. Езд. (IV, 2) он называется Асардан.
Асевивей. См. II Езд. VIII, 46. В I кн. Езд. (VIII, 16) читается: Шеревия.
Асевия – имя двух лиц:
а) II Езд. VIII, 47. В I Езд. (VIII, 19) читается: Хашавия.
б) II Езд. IX, 26. В I Езд. (X, 25) читается: Маихия.
Асенефа (служительница Неифы, египетской богини мудрости) (Быт. XLI, 45, 50) – дочь жреца илиопольского Потифера, данная фараоном в жены Иосифу, мать Манассии и Ефрема, усыновленных патриархом Иаковом. По Иосифу Флавию, патриарх Иосиф женился на ней, будучи 30 лет от роду.