Ахи (брат Иеговы) – имя двух лиц:
а) (I Пар. V, 15) – сын Авдиила, из колена Гадова, живший в Галааде, в Васане;
б) (I Пар. VII, 34) – потомок Асира, один из четырех сыновей Шемера.
Ахиам (брат матери) (II Цар. XXIII, 33) – один из 30 храбрых Давида, сын Шарара, араритянина, называемый в I кн. Езд. (XI, 35) сыном Сахара гараритянина.
Ахиан (братний) (I Пар. VII, 19) – сын Шемиды.
Ахиахар (Тов. I, 21, 22) – виночерпий и хранитель перстня царского, домоправитель и казначей ниневийского царя Сахердана, племянник Товита, сын брата его Анаила, доставлявший Товиту пропитание во время его слепоты.
Ахив. См. II Езд. V, 31. В I Езд. (II, 51) чит ается: Хакуфа.
Ахиезер (брат помощи) – имя двух лиц:
а) (Чис. I, 12) – сын Аммишаддая, из колена Данова;
б) (I Пар. XII, 3) – вениамитянин, начальник лучников или стрелков в царствование Давида.
Ахиил (Бог есть жизнь) (III Цар. XVI, 24) – вефилянин, восстановивший во дни Ахаза Иерихон и тем нарушивший заклятие, положенное на этот город Иисусом Навином (Нав. V, 1-2 6), что навлекло на него самого проклятие, а на его семейство суд Божий, сопровождавшийся потерей его сыновей: первенца Авирама, умершего при основании города, и младшего сына Сегуба, скончавшегося, когда были поставлены ворота города (Нав. VI, 25). На первенце своем, Авираме, он (т. е. Ахиил) положил основание его и на младшем своем сыне, Сегубе, поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.
Ахикам (брат восходящего солнца или, по Гезению, врага) (Иер. XXVI, 24) – отец Гедалии, сын Шафанов, из знаменитых князей при царях иудейских: Иосии, Иоакиме и Седекии. Он усиленно старался спасти жизнь пророка Иеремии.
Ахилуд (брат рожденного) – имя двух лиц:
а) (II Цар. VIII, 16) – отец Иосафата, бывшего дееписателем в царствование Давида, упоминаемый также со своим сыном во II книге Царств (XX, 24) и в III (IV, 3);
б) (III Цар. IV, 12) – отец Вааны, одного из 12 Соломоновых приставников.
Ахим (с евр. утверждение) – собственное имя одного из лиц, упоминаемых в родословии Господа (Мф. I, 14), сын Садока и отец Елиуда. Он жил после Вавилонского плена. Полагают, что он одно и то же лицо, что и Иахин, упоминаемый в I кн. Пар. (XXIV, 17), но означенное предположение неосновательно; нужно думать, что Ахим жил гораздо позже Иахина, упоминаемого в I кн. Пар., и только пятью родами отделяется от Иосифа, обручника Пресв. Девы Марии.
Ахимаас (брат гнева) – имя двух лиц:
а) (I Цар. XIV, 50) – отец Ахинфамы, жены ц. Саула;
б) (II Цар. XV, 36, XVII, 17-20) – сын и преемник Садока первосвященника. Во время возмущения Авессалома Садок и Авиафар, другой священник, расположились в Иерусалиме вместе с Хусием, другом Давида, тогда как Ахимаас и другой юноша, сын Авиафара, Ионафан, расположились у источника Рогель, недалеко от города, и они согласились между собою, что все то, что Хусий услышит относительно намерения Авессалома, он сообщит об этом Садоку и Авиафару, а те своим сыновьям Ахимаасу и Ионафану, чрез которых известие должно дойти до Давида. Когда Авессалом отверг совет Ахитофела и принял совет Хусия, Садок и Авиафар немедленно были уведомлены об этом, вследствие чего последние распорядились со всевозможной скоростью послать об этом весть Давиду. Но может быть, для избежания подозрений известие было послано с одной женщиной. Эту передачу увидел один юноша, который немедленно отправился в путь и уведомил об этом Авессалома. Ахимаас и его спутники тем не менее отправились в путь, и когда они прибыли в Бахурим, местоположение которого в настоящее время неизвестно, то скрылись в колодце во избежание наблюдения со стороны своих преследователей. Женщина дома, близ которого они скрылись, покрыла устье колодца покрывалом и насыпала на него крупы, так что не было ничего заметно, и, когда посланники Авессалома приблизились к этому месту и спрашивали, где Ахимаас и Ионафан, она обманула их, сказав, что молодые люди очень спешили и перешли реку вброд. Таким образом они избегли опасности и в то время, как их преследователи возвратились в Иерусалим, поспешили к Давиду со своей вестью. Вследствие усиленной просьбы Ахимаас был уполномочен передать известие о смерти Авессалома его отцу, Давиду. Он опередил Хусия, который был прежде отправлен с тою же вестью; впрочем, прежде, чем он передал известие, прибежал Хусий и рассказал о печальном событии. По Флавию, Ахимаас был впоследствии первосвященником, на что указывается и в I кн. Пар. (VI, 8, 15).
Ахиман (брат дара) (Чис. XIII, 22) – левит, привратник, один из трех сыновей Енака, живший в Хевроне в то время, когда соглядатаи пришли из пустыни Фаран с известием о стране Ханаанской. Халев изгнал их из этого города (Нав. XV, 14), и во время сражения они лишились жизни (Суд. I, 10).
Ахимелех (брат царя) – имя следующих лиц:
а) (I Цар. XXI, 1). Некоторые думают, что Ахимелех был то же самое лицо, что и Ахия; но другие полагают, что Ахия был сын Ахитува и его преемник по священству и что Ахимелех доводился ему братом и был преемником в той же самой должности. Для нас не существенно важно, какое из этих мнений более справедливое. Давид, во время бегства от Саула, прибыл в Номву, где жил первосвященник Ахимелех. Он сказал о себе, что сильно спешит по важному царскому делу, и таким образом получил от него несколько хлебов предложения, а также меч Голиафа, который сохранялся в числе некоторых священных вещей. Доэк, идумеянин, главный слуга Саулов, который случайно находился в Номве и был свидетелем свидания между Давидом и Ахимелехом, рассказал об этом Саулу, который немедленно призвал к себе Ахимелеха и всех священников, бывших с ним (XXII, 17). Он обвинил их в умышленной поддержке и вспоможении своему врагу, а те отвечали заявлением своего незнания о неприязненных отношениях со стороны Давида к Саулу или его царству. Впрочем, это объяснение, при всей своей вероятности, нисколько не помогло им, и царь приказал своим воинам избить их. Когда воины отказались возложить руки на священников Господних, царь приказал Доэку напасть на них. Иноплеменник сделал это и умертвил их, а также истребил мечом город Номву, где жили священники, и всех мужчин, женщин и детей, равно и стада, какие нашлись там. Авиафар, сын Ахимелеха, был единственное лицо, которое спаслось, – он убежал с ефодом к Давиду. В ев. от Марка (II, 26) вместо имени Ахимелеха (I Цар. XXI, 1-10) упоминается имя Авиафар. Подобное кажущееся противоречие объясняется тем обстоятельством, что Ахимелех, подобно сыну своему Авиафару, носил два имени, именно: Ахимелех и Авиафар (Свящ. Истор. Ветх. Зав. протоиер. Богословского, I, 236, в примечании);
б) (I Цар. XXVI, 6) – хеттеянин, один из главных воинов Давида в пустыне Зиф.
Ахимоф (брат смерти) (I Пар. VI, 25) – левит из потомства Каафы, сын Елканы. Полагают, что это то же самое лицо, которое в 35-м стихе называется Махаф. Впрочем, Ахимоф жил во времена Давида, тогда как Махаф в вышеупомянутой цитате представляется жившим во времена Езекии.
Ахинадав (по евр. Achnadav, благородный брат) (III Цар. IV, 14) – один из приставников Соломона, доставлявший помесячно продовольствие царю и его дому. Он был сын Иддо и жил в Маханаиме, к в. от Иордана.
Ахиноама (брат благодати) – имя двух лиц:
а) (I Цар. XIV, 50) – дочь Ахимааца и жена Саула;
б) (I Цар. XXV, 43) – женщина из Изрееля, одна из жен Давидовых. Она была взята в плен амаликитянами при осаде Секелага и впоследствии освобождена из плена Давидом (I Цар. XXX, 18). Ахиноама была матерью старшего сына Давидова, Амнона (II Цар. III, 2).
Ахио (по евр. Achyo) (братский) – имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании:
а) (II Цар. VI, 3, 4) – сын Аминадава, которому вместе с его братом Озою было поручено Давидом перенести Ковчег Завета из Кириаф-Иарима в Иерусалим;
б) (I Пар. VIII, 14) – вениамитянин, один из сыновей Верии, изгнавший хананеев из Гефа;
в) (I Пар. VIII, 31) – вениамитянин, сын Иеила, основатель Гаваона.
Ахиор (брат света) (Иудифь V, 5, 6) – предводитель аммонитян в войске Олоферна, впоследствии принявший иудейство. В кн. Товита (XI, 17) он называется Ахиахаром.
Ахира (брат зла) (Чис. I, 15, II, 29, VII, 78) – сын Енана, потомок колена Неффалимова. Он был князем колена Неффалимова, во второй год исхода евреев из Египта.
Ахирам (брат высокого) (Чис. XXVI, 38) – по мнению некоторых, он то же самое лицо, что и Эхи, упоминаемый в книге Бытия (XLVI, 21).
Ахисамах (брат помощи) (Исх. XXXI, 6) – из колена Данова, отец Аголиава.
Ахисар (брат певца, или брат справедливости) (III Цар. IV, 6) – начальник Соломонова дворца.
Ахитов. См. II Езд. VIII, 2. По I Езд. (VII, 2) – это первосвященник Ахитув.