Ахитофел (брат безумия, глупости) (II Цар. XV, 12) – уроженец Гило, близкий друг, спутник и советник Давида (II Пар. XXVII, 33). Он был, несомненно, одним из самых видных законников своего времени. Его совет считался за слово Господне (II Цар. XVI, 23). Авессалом последовал совету Ахитофела в одном деле, т. е. когда он шел к наложницам Давида, дабы народ мог узнать, что всякая связь между отцом и сыном порвана. Авессалом убедил его присоединиться к заговору против своего отца, Давида, но крутые меры, предположенные Ахитофелом для осуществления честолюбивых планов Авессалома, были все отклонены советом Хусия. Ахитофел, видя, что несомненным исходом заговора будет гибель Авессалома и его дела, за чем несомненно последует его собственное падение, возвратился в Гило, и там в отчаянии удавился, и был погребен в гробнице отца своего (II Цар. XVII, 20).
Ахитув (брат благости) – имя следующих четырех лиц:
а) (I Цар. XIV, 3) – сын Финееса и внук первосвященника Илия. Некоторые думают, что он наследовал Илию в звании первосвященника;
б) (I Пар. VI, 8) – сын Амарии и отец первосвященника Садока;
в) (II Езд. VIII, 2) – первосвященник в родословии Ездры;
г) (I Пар. IX, 11) – отец Мераиофа, из предков Сераии, или Азарии.
Ахихуд (брат единения) (I Пар. VIII, 7) – начальник Асирова колена.
Ахишахар (друг зари) (I Пар. VII, 10) – вениамитянин, сын Билгана и внук Иедиаила.
Ахиуд (брат иудеев) (Чис. XXXIV, 27) – начальник колена Асирова, сын Шеломия.
Ахия (друг Иеговы) – имя следующих лиц:
а) (III Цар. IV, 3) – сын Сивы, один из писцов Соломона;
б) (I Цар. XIV, 3-18) – сын Ахитува, потомок первосвященника Илия, живший в Силоме в конце царствования Саула;
в) (III Цар. XI, 29) – пророк Божий, который жил в Силоме. Он, вероятно, ободрял Соломона при построении храма и угрожал ему разрушением его царства после его постыдного падения (III Цар. VI, 11, IX, 6). Он дожил до глубокой старости (III Цар., XIV, 4);
г) (III Цар. XV, 27-33) – отец Ваасы, ц. израильского, из колена Иссахарова;
д) (I Пар. II, 25) – сын Иерахмеила, первенца Есромова, колена Иудина;
е) (Неем. X, 26) – один из начальников народа, приложивший печать к обязательству, написанному Неемией;
ж) (III Езд. I,2) – сын Финееса, первосвященник из предков Ездры;
з) (I Пар. VIII, 7) – вениамитянин, из сынов Егуда;
и) (I Пар. XI, 36) – пелонитянин, один из главных воинов Давида.
Ахлав (тучное, плодородное место) (Суд. I, 31) – город колена Асирова. Для Асира слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт. XLIX, 20): таково пророчество Иакова относительно колена Асирова, и в названии означенного города (тучное, плодородное место) оно вполне осуществилось. Впрочем, город оставался по крайней мере на некоторое время во власти хананеев, так как Асир не изгнал прежних его жителей хананеев.
Ахлай (о, если бы… – выражение желания) – имя двух лиц, упоминаемых в Свящ. Писании:
а) (I Пар. II, 31) – сын Шешана и внук Ишия, из потомства Иуды;
б) (I Пар. XI, 41) – отец Завада, одного из главных воинов Давида.
Ахоах (братство) (I Пар. VIII, 4) – сын Белы и внук Вениамина.
Ахор (Нав. VII, 24) – долина печали, в соседстве с Иерихоном, на северной границе колена Иудина, на которой был побит камнями Ахан за нарушение заклятия при взятии Иерихона. Высоко поэтично изображена означенная местность у пророка Осии: И дам ей оттуда виноградники и долину Ахор, говорит Господь, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей, и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос. II, 15). Фигуральное употребление слова Ахор в означенном месте объясняют различно. Самое общее объяснение следующее: как долина Ахор была местом печали и тревоги для израильтян при первом их вступлении в землю Ханаанскую, так она сделается местом надежды и радости по их возвращении из плена, в котором они тогда находились. Это место может быть подтверждено пророчеством Исаии (LXV, 10).
Ахохи (II Цар. XXIII, 9). – Так называется Елеазар, один из храбрых воинов Давида, сын Додо, сына Ахохи.
Ахрай (по-евр. Ackrach) (после брата) (I Пар. VIII, 1) – третий сын Вениамина, сына патр. Иакова.
Ахса (цепочка, повязка на ногах для украшения) (Нав. XV, 16-19, Суд. I, 12, 13) – дочь Халева. Она сделалась женой Гофониила, сына брата Халевова, Хеназа. В приданое дочери Халев дал землю Полуденную, а также источники верхние и источники нижние (Нав. XV, 18, 19).
Ахсаф (место чарования, чародейства) (Нав. XI, 1, XII, 20, XIX, 25) – город колена Асирова. Из книги Иисуса Навина видно, что некогда он был царской резиденцией хананеев, но царь их был побежден Навином. По мнению Иеронима, в его время на месте Ахсафа находилось небольшое селение: Хасал. Очень возможно, что это нынешний Кезаф, развалины которого найдены Робинсоном (III, 55) на с.-з. от Гулеха.
Ахузам (владение) (I Пар. IV, 6) – из сынов Ахшура, от жены его Наары.
Ахузаф (Быт. XXVI, 2 6) – близкий друг Авимелеха, ц. герарского, присутствовавший при свидании Авимелеха с Исааком.
Ахум (брат воды) (I Пар. IV, 2) – потомок патриарха Иуды, через его брата Шовала.
Ацал, или Асил (сторона, бок) (Зах. XIV, 5). Так у пр. Захарии называется граница, до которой простирается овраг, или ущелье, Масличной горы, когда Бог пойдет на брань с народами, восставшими на Иерусалим. Вот это очень выразительное место в кн. пр. Захарии: И вы (иудеи) побежите в долину гор Моих; ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского, и приидет Господь Бог мой и все святые с Ним.
Ацалия (которого охраняет Бог) (IV Цар. XXII, 3) – отец писца Шафана, в царствование Иосии.
Ацацимех. См. Сеир.
Ацел (благородный) (I Пар. VIII, 37) – потомок Саула.
Ацем (твердый) (Нав. XV, 29) – город на крайнем юге колена Иудина, принадлежавший первоначально сему колену, но после вошедший в удел колена Симеонова (Нав. XIX, 3). Он называется также Ецем (I Пар. IV, 29).
Ацмон (твердыня, крепость) (Чис. XXXIV, 4, Нав. XV, 4) – город на южной границе Палестины между Кадеш и Барнеа, по-видимому, около потока Египетского, в пределах колена Иудина (Вади-эль-Ариш). Это место точно еще не определено.
Ашан (дым, пар) (Нав. XV, 42) – город в низменной стране колена Иудова, впоследствии отданный колену Симеонову (XIX, 7). В I Пар. (VI, 59) он называется вместе с Вефсамисом, городом священническим.
Ашарела (правый пред Богом) (I Пар. XXV, 2) – из сынов Асафа, назначенный Давидом вместе с другими провешивать на цитрах, псалтирях и кимвалах.
Ашбел (муж Бела) (Быт. XLVI, 21, Чис. XXVI, 38) – второй сын Вениамина; от него поколение Ашбелово.
Ашбея (клятва, заклинание) (I Пар. IV, 21) – глава рода в потомстве Силома, занимавшегося выделыванием виссона.
Ашваф (сильный) (I Пар. VII, 33) – один из сынов Иафлета, потомок Асира.
Ашима (IV Цар. XVII, 30) – домашнее божество емафян, у позднейших иудеев представляемое под видом безволосого козла и боготворимого в Египте жителями города Мендеса. Одни разумеют здесь Озириса, другие греческого Пана, а иные Меркурия.
Ашна (крепость) – название двух городов в колене Иудином. Один находился в числе 14 городов в низменных местах (Нав. XV, 33), а другой – в числе 9 находившихся близ Ливны (Нав. XV, 43). По мнению Фюрста, в одной из приведенных цитат разумеется город Иешана.
Ашпеназ (лошадиное обоняние) (Дан. I, 3) – начальник евнухов при дворе Навуходоносора, ц. вавилонского.
Аштероф-Карнаим (местопребывание двурогой богини) (Быт. XIV, 5). Означенный город упоминается, как главное местопребывание рефаимов, которые были поражены Кедорлаомером и его союзниками. Тот же самый город упоминается в кн. Иисуса Навина (XII, 4), как местопребывание исполинов (людей необыкновенной силы, по-евр. Рефаим). Прибавление к названию города Карнаим (двурогий) сделано потому, что он, по еврейскому преданию, лежал между двумя холмами, но вероятнее, что это было прибавление к названию богини луны (Астарты) ради ее отличия от других божеств. Означенный город назывался Карнаимом даже во времена Маккавеев (I Мак. V, 33); он лежал по ту сторону Иордана в полуколене Манассиином и был левитским городом. Его древнее местоположение еще доселе не определено с точностью, но, вероятно, он находился поблизости города Едрей, приблизительно в 6 милях. По Риттеру и Портеру, это настоящее селение Телль-Аштерах.
Ашурим (Быт. XXV, 3) – аравийское племя, происходившее от Дедана и, таким образом, от Авраама, чрез Хеттуру.
Ашур (счастливый) (II Цар. II, 9) – область или страна, над которой, в числе прочих областей, Авенир по смерти Саула воцарил сына его Иевосфея. Некоторые думают, что это есть одно и то же, что и Ашурим, народ и область аравийская, а другие Ашур принимают за область или царство Гессур, находившееся на с. от Галаатиды к Дамаску.
Ашхур (светлый) (I Пар. II, 24, IV, 5) – отец Фекои, сын Есрома.
Аэндор. См. Эн-Дер и Аендор.