Беероф (источники) – название двух местностей:
а) (Нав. IX, 17, XVIII, 25) – город колена Вениаминова, расположенный при подошве холма, на котором воздвигнут Гаваон, в нескольких милях к с.-в. от Иерусалима. Ныне известен под именем Эль-Бирех;
б) (Чис. XXXIII, 31, 32) – точно так же называлось место, бывшее станом израильтян во время их путешествия по пустыне Аравийской (Втор. X, 6), называемое также Бене-Яакан.
Беерофянин (II Цар. IV, 2-9, XXIII, 37) – обитатель города Беерофа, колена Вениаминова. Это слово встречается также в форме Берофянин (I Пар. XI, 39).
Беершива (кладезь клятвы) (Вирсавия: ибо тут оба они, т. е. Авраам и Авимелех, клялись) (Быт. XXI, 31). – Первоначально это было название колодца, около которого долгое время жил Авраам, а после него Исаак (Быт. XXVI, 32, 33). Впоследствии он сделался городом значительной важности. Он был расположен в 20 англ. милях к ю. от Хеврона, на южной оконечности земли Ханаанской, тогда как г. Дан находился на северной оконечности оной; посему выражение: от Дана до Вирсавии (Суд. XX, 1) обозначало всю длину страны, подобно тому как выражение: от Вирсавии до горы Ефремовой (II Пар. XIX, 4) обозначало всю длину царства Иудейского. Город находился в пределах Иудеи и достался окончательно в удел колену Симеонову (Нав. XV, 28, XIX, 2). В Беершиве жили сыновья Самуила (I Цар. VIII, 2), и в позднейшие времена жители города предались идолопоклонству (Ам. V, 5, VIII, 14). Новейшие путешественники нашли колодцы близ предполагаемой стороны древней Беершивы. Близ ручья, говорит Робинсон, находятся два кругообразные колодца с превосходной водой, более чем на 50 фут. в глубину. Оба они окружены каменными водопоями для пойла верблюдов, вроде тех, которые несомненно употреблялись в древности для стад, пасшихся на соседних холмах. Около означенного места находится еще пять меньших колодцев. Означенная местность вызывает множество дорогих воспоминаний весьма глубокой древности, и в воображении невольно рисуются палатки, стада и простые нравы и обычаи древних патриархов.
Беештера (дом Астарты) (Нав. XXI, 27) – город убежища в полуколене Манассиином, по ту сторону Иордана, отданный левитам. В I кн. Пар. (VI, 71) он называется Аттаров.
Беззаконие (Быт. XV, 16) – всякое дело, совершаемое против закона Божия. Грех есть беззаконие (Ин. III, 4). См. Грех.
Бел. См. Вил.
Бела (поглощение, разрушение) – имя трех мужей:
а) (Быт. XXXVI, 31, 32) – сын Веора, царя эдомского, царствовавший в Дингаве, которого некоторые принимают за Валаама;
б) (Быт. XLVI, 21) – старший сын Вениамина, глава поколения Белина;
в) (I Пар. V, 8, 9) – сын Азаза, Рувимова колена, местожительство которого описано так: он обитал в Ароере до Нево и Ваал-Меона; а к востоку он обитал до входа в пустыню, идущую до реки Ефрата, потому что стада их были многочисленны в земле Галаадской.
Бела (поглощение, истребление) (Быт. XIV, 2, 8) – один из пяти городов, находившихся в долине Сиддим. Был расположен на южном берегу Мертвого моря, по дороге в Египет (Иер. XLVIII, 34), и пощажен Богом по просьбе Лота при истреблении прочих городов. Назывался впоследствии также Цоара и Сигор.
Бенаия (Бог строит, воздвигает) – имя следующих лиц:
а) (Иез. XI, 1-13) – отец Пелатия, одного из князей народа, в дни пр. Иезекииля;
б) (I Езд. X, 35) – один из израильтян, женившихся на иноплеменницах по возвращении из плена;
в) (I Езд. X, 43) – из сынов Нево, также имевший жену иноплеменницу.
Бакбук (I Езд. II, 51) – из пленников переселения, которых Навуходоносор отвел в Вавилон и затем возвратившихся в Иерусалим и Иудею.
Бедные, бедность. – Бедностью называется такое положение человека, когда он не в состоянии удовлетворять необходимым потребностям жизни. Хотя Земля Обетованная, завоеванная евреями, по словам бытописателя, и текла млеком и медом, но бедные и нищие всегда были среди Израиля, по слову пророка (Втор. XV, 4, 6, Ин. XII, 8). Причины бедности были весьма различны: умножение народонаселения, разорительные войны, физические бедствия страны, нравственные причины, умножение пороков, усиление роскоши и т. д. Но все бедные среди Израиля, вдовы и сироты, не только находились под защитой и покровительством закона и пользовались благотворительностью частных лиц, но в законе сделаны даже в пользу них некоторые постановления, как-то: каждому бедному для утоления голода позволялось сбирать в чужом винограднике ягоды, на чужом поле рвать колосья, только не позволялось брать с собой в сосуде никакой виноградной кисти или серпом пожинать колосья (Втор. XXIII, XXIV и т. д.). Во время жатвы требовалось не дожинать до самого края поля и не подбирать забытого в поле снопа; а оставшиеся колосья и плоды предоставлялись бедному, вдове, сироте и пришельцу (Лев. XIX, 9 и д., Втор. XXIV, 19). Руфь ходила сбирать колосья по сжатым полям (Руфь II, 2, 3). Особенного рода постановление касательно бедных и пришельцев было в год субботний и юбилей, когда возвращались им наследственные земли их и они снова вступали в законные права свои. Под угрозой страшного наказания Божия закон предостерегает также израильтян от притеснения и угнетения пришельцев и бедных (Исх. XXII, 21, 22, Лев. XIX, 33, 34), а особенно от притеснения и неправды на суде (Исх. XXIII, 3-6, Лев. XIX, 15). В праздник опресноков, седмиц и кущей, три раза в году, иудеи, по закону, обязывались разделять свое семейное празднование с рабами, с пришельцами, вдовами и сиротами, каждый по своему усердию (Втор. XVI, 10-17). Впрочем, в позднейшее время бедных и нуждающихся между иудеями было весьма много; их всюду можно было видеть по дорогам и улицам. Похвальное дело благотворительности бедным особенно изображается в кн. Товита (II, 14) и у Сираха (III, 30 и др.). Вода угасит пламень огня, говорит последний, и милостыня очистит грехи.
Бен-Авинадав (сын благородного) (III Цар. IV, 11) – приставник над Израилем при Соломоне, женатый на его дочери Тафафе.
Бен-Адад. См. Венадад.
Бен-Амми (сын рода моего) (Быт. XIX, 38) – сын Лота от младшей его дочери, родоначальник аммонитян.
Бенания (II Пар. XXXI, 13) – левит, из смотрителей при храме, в царствование Езекии.
Бен-Гевер (сын мужественного) (III Цар. IV, 13) – из приставников при Соломоне, в Рамофе Галаадском, помесячно доставлявших продовольствие царю и его дому.
Бен-Декер (пронзающий) (III Цар. IV, 9) – из приставников над Израилем при Соломоне.
Бене-Верак (сыны Верака) (Нав. XIX, 45) – город в колене Дановом. Означенное название в Свящ. Писании более не встречается.
Бене Лакан. См. Беероф.
Бен-Зохев (крепкий, здоровый) (I Пар. IV, 20) – один из сынов Ишия, упоминаемый в родословии Симеона.
Бено (сын его) (I Пар. XXIV, 26, 27) – один из потомков Мерари, левит, упоминаемый в родословии Левия.
Бенони (сын скорби) (Быт. XXXV, 18) – младший сын Иакова от Рахили. Так назвала мать его, умирая в страданиях при родах своих; но отец назвал его Вениамин (сын десницы), или сын дней, т. е. старости.
Бенхаил (сын силы) (II Пар. XVII, 7) – один из князей при Иосафате, посланный вместе с левитами и священниками по городам иудейским учить народ закону Божию.
Бен-Ханан (сын благого, милостивого) (I Пар. IV, 20) – лицо из потомства Шимона, или Симона, из рода патриарха Иуды.
Бен-Хесед (сын доброго) (III Цар. IV, 10) – отец одного из приставников, назначенных Соломоном наблюдать за продовольствием для царя и его дома.
Бен-Хур (белый, светлый) (III Цар. IV, 8) – тоже из приставников при Соломоне, на горе Ефремовой.
Бера (дар, подарок) (Быт. XIV, 2) – царь содомский, царствовавший во дни Авраама.
Бераха (благословение Божие) (I Пар. XII, 3) – вениамитянин, из храбрых при Давиде, присоединившихся к нему в Секелаге.
Беред (град) (I Пар. VII, 20) – сын Ефрема, убитый вместе со своими братьями, жителями Гефа, за то, что они хотели захватить стада, принадлежавшие жителям означенного города.
Берехия (Бог есть благословляющий) – имя шести лиц:
а) (Пар. III, 20) – один из сынов Зоровавеля, потомок Давида;
б) (I Пар. IX, 16) – сын Асы, левит, из потомства Елканы;
в) (I Пар. VI, 39) – отец Асафа, из левитов, известного певца при Давиде;
г) (I Пар. XV, 23) – один из придверников при Ковчеге, во времена Давида. В русском!: Верехия (Неем. VI, 18);
д) (Неем. III, 4-30) – отец Мешуллама, одно из лиц, чинивших Иерусалимскую стену;
е) (II Пар. XXVIII, 12) – сын Мешиллемофа, один из князей колена Ефремова, живший при Ахазе, царе иудейском, и Факее, царе израильском.
Берилл (Тов. XIII, 17) – драгоценный камень, находимый первоначально в Фарсисе (в Испании), а в настоящее время в Сибири, в Бразилии, на о-ве Цейлон. Преобладающим цветом оного был зеленый. Это десятый камень под именем хризолита в четвертом ряду камней судного наперсника первосвященника (Исх. XXVIII, 20), и будет, по свидетельству Тайновидца, восьмым основанием стены нового Иерусалима (Откр. XXI, 20). В означенной цитате назван он вирилл. Он упоминается в числе многих драгоценных камней, которые находились в сокровищнице царя тирского, под названием хризолита (Иез. XXVIII, 13).