Стремясь удержать трудящихся от борьбы за социальный прогресс, богословы внушают им, что своими силами ничего нельзя изменить, что надо рассчитывать только на «тысячелетнее царство как единственную надежду… панацею — универсальное лекарство для нищенского человечества» («Сторожевая башня», 1977, № 5; 1975, № 2, укр. яз.). «Божье царство, а не человеческие попытки насильственным путем заменить существующие правительства является способом, который покончит со всеми несправедливостями», — поучает бруклинский центр в журнале «Пробудись!» № 11 за 1973 год. Он обещает доверчивым, что в раю решатся все стоящие перед человечеством проблемы: установится вечный мир, прекратится загрязнение окружающей среды и т. д. Особенно много места в литературе свидетелей Иеговы уделяется вопросам, волнующим население несоциалистических стран. Утверждается, в частности, что теократическое правительство введет справедливость, «даст занятость всем безработным», благосостояние, изобилие, ликвидирует «преступность, эпидемии, голод и… нищенские кварталы с переполненными жилищами» и т. д.
Руководители «Общества сторожевой башни» умалчивают, что многие из перечисленных выше проблем уже решены в странах социалистического содружества. Учение об «идеальном новом порядке» богословы противопоставляют марксистско-ленинскому учению о коммунистическом обществе. Так, «Сторожевая башня» № 8 за 1969 год, клеветнически утверждая, будто советский народ не имеет «надежды жить в лучших условиях», пытается противопоставить научно обоснованным программам строительства будущего иллюзорные надежды на «нечто лучшее… а именно царство божье».
Стремясь посеять сомнения в возможности выполнения планов созидания нового общественного строя, «Сторожевая башня» № 4 за 1970 год считает их вопреки объективным фактам обреченными на провал. В книге «Истинный мир и безопасность — откуда?», «Сторожевой башне» № 5 за 1977 год и другой литературе верующих призывают не связывать свое будущее с «надеждами этого мира», «не полагаться на человеческих политических правителей».
Надо заметить, что если в настоящее время главное место в религиозном сознании свидетелей Иеговы занимает положение о конце мира, то до начала 30-х годов на первом месте было учение о «наступающем золотом веке» — тысячелетнем царстве Христа и основной упор делался на предсказании сроков не армагеддона, а начала земной фазы царства божьего, воскресения мертвых. Не случайно исследователей священного писания в те времена называли тысячелетниками.
Составной частью вероучения свидетелей Иеговы является догмат о воскресении мертвых во время тысячелетнего царства Христа. Основываясь на новозаветных текстах, бруклинские богословы говорят о двух его видах: «воскресение жизни» и «воскресение осуждения».
«Воскресение жизни» в свою очередь делится на ряд этапов. Первое, или «небесное незримое», — воскресение к духовной жизни на небесах 144 тысяч мужчин и женщин — «членов тела Христа». Оно якобы уже началось с 1918 года. Те «избранные», которые еще живы, в момент смерти будто бы воскрешатся в духе. После армагеддона «раннее, лучшее земное» воскресение ожидает-де причисляемых к свидетелям Иеговы библейских праведников, ушедших из жизни до смерти Христа: Авеля, Ноя, Даниила, Авраама, Исаака, Иакова и других; затем это произойдет с остальными умершими свидетелями Иеговы. Все они согласно «откровениям слуг Иеговы» подготовят землю для тех, кого ожидает «воскресение осуждения», которое толкуется как постепенное воскресение умерших, не познакомившихся с бруклинскими «истинами». Теперь им таковая возможность предоставится, и одновременно они подвергнутся испытанию кознями Дьявола. Те, кто поддастся искушению Сатаны, будет осужден на «вторую, вечную смерть».
В издавна присущем многим религиям догмате о воскресении отразились мечты людей о бессмертии, желание узнать, увидеть, что же будет после их смерти. Этот догмат выполняет функцию религиозного утешения — иллюзорной компенсации неизбежных в человеческой жизни утрат. При этом бруклинские богословы советуют верующим тратить как можно меньше денег на похороны, памятники и т. д., сохраняя их для организации: «Так как Библия обещает воскресение мертвых, то христиане не особенно печалятся, когда умирает близкий. И они не слишком беспокоятся о трупе…» («Пробудись!», 1968, № 9).