В связи с признанием смертности «личностной души» сама собой отпадает необходимость в догматах об аде как месте, где души грешников подвергаются мучениям, и чистилище, где, по католическому вероучению, души умерших очищаются, прежде чем попасть в рай. В XII–XIII вв. догмат об аде отрицали альбигойцы. И в настоящее время его не признают некоторые течения христианства, например адвентисты. Но в Библии имеются тексты, в которых ад понимается как место вечных мучений, страданий, огня вечного (см., например, Евангелия: от Матфея, 25:41, 46; от Луки, 16:23–28). Бруклинское толкование не согласуется с этими текстами. Свидетели Иеговы подразумевают под адом состояние смерти, бездеятельности, бессознательности, а также общую могилу человечества, в которую попадают все люди, добрые и злые.
Мы рассмотрели вероучение свидетелей Иеговы и кратко остановились на том, как религиозные догматы используются в открытой и скрытой антикоммунистической, антисоветской пропаганде и защите империализма.
Почему находятся люди, принимающие бруклинскую литературу и даже распространяющие ее? Как внедряется в их сознание вероучение свидетелей Иеговы? Об этом пойдет речь в следующих главах.
Выше мы уже касались того, что бруклинский центр внушает своим последователям, будто на первом месте в их жизни — «честь служить в качестве представителя и оратора бога на земле» («Истинный мир и безопасность — откуда?», с. 59). «Все свидетели Иеговы — проповедники», — утверждается в «Сторожевой башне» № 5 за 1973 год. Иначе говоря, каждый верующий обязан систематически заниматься миссионерской деятельностью. Свидетель Иеговы, который шесть месяцев подряд не сдает миссионерские отчеты, автоматически исключается из организации.
В миссионерской деятельности свидетелей Иеговы можно выделить четыре основных этапа. Это, во-первых, поиск новозаинтересованных людей, проявивших хоть малейший интерес к проповеди; во-вторых — подготовка их к восприятию вероучения; в-третьих — внедрение в сознание вовлекаемого религиозных догматов; и наконец, в-четвертых — крещение прозелитов, включение их в проповедническую работу и создание новых организационных звеньев.
Каждому этапу присущи свои формы, методы и приемы. Поиск новозаинтересованных осуществляется главным образом путем проповеднической деятельности, проводимой по методу «от дома к дому». Для этого каждому верующему выделяется район, который он обязан систематически «прорабатывать», иначе говоря, заходить в дома и квартиры и, произнося заранее подготовленные короткие проповеди, связанные с волнующими слушателей личными или общественными проблемами, стремиться заинтересовать их вероучением свидетелей Иеговы. Одновременно рекомендуется «пользоваться каждым случаем, чтобы проповедовать везде и всюду всем, кого встретят».
Чтобы проповедническая деятельность была более результативной, бруклинский центр требует от миссионеров как можно чаще «прорабатывать» свой участок, благодаря чему «у подобных овцам людей может быть скорее возбужден интерес».
Понимая, что от первого этапа во многом зависит рост рядов организации, богословы советуют тщательно готовиться к проведению этих бесед. Миссионерам рекомендуют «всегда прежде обдумать, что ты желаешь сказать людям, которых встретишь», а также регулярно изучать «полезные предложения», публикуемые в журнале «Царственное служение», т. е. варианты первой беседы. Верующие заучивают эти беседы и репетируют их на своих собраниях.
Главное требование к проповеди — доступность. Бруклинский центр стремится выработать разнообразные и гибкие приемы проведения первой беседы, учит «быть подвижным в изложениях». «Если люди, с которыми ты разговариваешь, имеют детей, то прояви интерес к малышам и укажи, как важно учить детей Библии уже в молодые годы, — наставляют теологи. — Если кто-либо перенес болезнь, то покажи ему, почему люди должны были страдать до сегодняшнего дня и что царство устранит эти недостатки. Если семья является религиозной, то можно использовать это в качестве трамплина, чтобы возбудить интерес к Библии. Иногда ты можешь установить, что приготовленная тобой тема не находит отклика у домовладельца, но его высказывания могут дать тебе точку опоры, чтобы говорить о том, что его интересует. Если ты приготовил несколько коротких проповедей, то можешь приспособиться к обстоятельствам и продолжать беседу…»