Под проповедничество богословы пытаются подвести догматический фундамент, то есть приравнять его к основным положениям религиозной веры. Постоянно подчеркивается, что миссионерство имеет божественное происхождение, а необходимость «увеличивать познание библейской истины и качество служения», то есть совершенствовать проповедническую работу, выдается за требование не наставников конфессии, а Иеговы, Христа, Библии. В книге «Истинный мир и безопасность — откуда?», «Сторожевой башне» № 5 за 1977 год и № 2 за 1978 год читаем: «Бог посылает своих посланников», «проповедование — это воля бога», «Христос поручает всем подчиняющимся ему проповедовать». «Надзор» за миссионерской деятельностью тоже осуществляют якобы не руководители организационных звеньев, а ангелы.
В бруклинских изданиях говорится, что проповедничество «является отличительным признаком истинных христиан», что «свидетели Иеговы отличаются своим образом проповедования от религиозного духовенства».
Однако претензии на богоданность и оригинальность миссионерства разоблачаются признанием самих руководителей организации. Разрабатывая основы методики проповеднической работы, Руссель предварительно «посетил много иностранных миссий протестантских вероисповеданий, после чего сказал, что его наблюдения привели к важному пересмотру миссионерской работы» («Сторожевая башня», 1968, № 8, с. 4, укр. яз.). Следовательно, миссионерские методы свидетелей Иеговы имели не библейское происхождение, а являлись результатом изучения соответствующего опыта других религиозных течений, которые в бруклинских изданиях именуются «фальшивыми».
Например, в книге П. Калиновича «Письма миссионера ревнителям святого православия» (Пинск, 1938) описаны следующие миссионерские методы: догматический, или положительный, который используется для обучения «истинам» веры православных христиан или готовящихся стать ими; апологетический, или защитительный, показывающий путем критического разбора «истину своей веры» и несостоятельность других; полемический — открытое опровержение другого вероучения в форме спора с его представителями; исторический, при котором для доказательства истинности своей веры привлекаются исторические данные.
Все они приняты на вооружение свидетелями Иеговы. При помощи догматического метода обучаются сами приверженцы исповедания (сходки по изучению книг и журналов), а также новозаинтересованные на заключительной стации библейских студий (при подготовке их к крещению). Апологетический применяется на первых двух этапах миссионерской деятельности, если приходится обрабатывать верующих других исповеданий. Примером использования полемического метода является дискуссия, проведенная в начале 20-х годов в Краковском Подгорье (Польша) между бруклинскими миссионерами Пухало, Иародовичем, Костишковским и представителями католической церкви — редактором «Католического голоса» Росторовским и священниками Глива, Ходолянским и Конопка. Содержание дискуссии изложено в изданной бруклинским центром книге «Великая борьба на небе, или Дискуссия между священниками и исследователями Библии» (1924). К историческому методу бруклинские теологи часто обращаются для обоснования своего учения о конце мира.
Миссионерскую деятельность свидетелей Иеговы и их религиозных противников роднит многое. В частности, проповедникам при распространении вероучения рекомендуется применять кнут и пряник — запугивание и обещания спасения в земном раю. Бруклинские «ловцы людей» хорошо понимают, что человек легче поддается религиозной обработке в состоянии безнадежности, замешательства, неуверенности в завтрашнем дне (см., например, «Пробудись!», 1970, № 2). Так, в «Сторожевой башне» № 2 за 1978 год говорится о проблемах, стоящих перед человеком в империалистических странах: «Ситуация для людей очень мрачная, и большинство людей не видят светлой полоски на горизонте. Положение с предоставлением работы сделалось ненадежным. Повышаются цены на продукты питания. Все больше бывает преступлений и насилия. Заметен новый упадок нравственности. Гонка вооружений в мире вышла из контроля… Алчные люди… загрязнили землю, расточили ее богатства и создали арсенал ядерных оружий, приведя так человечество на грань самоуничтожения». Обрушившиеся на трудящихся тяготы экономических кризисов (безработица, инфляция, рост преступности) свидетели Иеговы стремятся использовать для пополнения своих рядов. Так, журнал «Пробудись!» № 8 за 1977 год заверяет, что свидетелей Иеговы охотнее берут на работу, так как они трудятся безропотно.