За столетнее существование свидетелей Иеговы менялись их руководители, вероучение, организационная структура и т. д. Неизменным остается только одно — прислужничество пастырей исповедания перед капитализмом, их участие в антикоммунистической, а с 1917 года — и в антисоветской пропаганде. Еще Руссель запугивал трудящихся коммунизмом, отождествляя его с анархией, утверждая, что «красная рука анархии сделает свое страшное дело».
Известно, что богословы свидетелей Иеговы называют другие исповедания фальшивыми, сатанинскими, предсказывают их гибель в армагеддоне. В этой связи вполне естественный упадок веры в бога после Великой Октябрьской социалистической революции, когда подорваны социальные корни религии, казалось бы, должен был радовать бруклинских вероучителей. Однако это вызывает озабоченность наставников свидетелей Иеговы. Свою тревогу в связи с ослаблением христианской, мусульманской и других религий в СССР они выразили на страницах ноябрьского, 1973 года, номера журнала «Пробудись!». Причина кажущейся заботы о «фальшивых» вероисповеданиях ясна: бруклинские идеологи хотели бы видеть их в окопах антикоммунизма. Подчеркивая, что «христиане ответственны за распространение коммунизма», руководители свидетелей Иеговы осуждают патриархов русской православной церкви Тихона, Сергия и Алексия за лояльное отношение к Советской власти. Тихона они упрекают за то, что он призывал верующих «не приносить вреда государству, искренне поддерживать Советскую власть, работать для общего блага и осуждать явное или тайное подстрекательство против нового государственного строя». Алексия корят за направленную им в 1950 году в ООН телеграмму протеста против нападения США на Корею.
Признавая, что «религия является умирающим институтом во всем мире», что «в Советском Союзе, как и везде, религия разваливается, хотя приверженцам 24 зарегистрированных религиозных объединений предоставлена свобода удовлетворять свои религиозные потребности», авторы «Пробудись!» в то же время пытаются клеветнически представить этот процесс как насильственное «удушение» религии…
Бруклинский центр осуждает экуменизм — движение за единство христианских церквей, заявляя, что «Иегова не терпел сотрудничества в религиозной области». Резко отрицательно относится он и к участию религиозных организаций в борьбе за мир. Но когда вопрос касается борьбы с СССР и другими социалистическими странами, пастыри свидетелей Иеговы готовы пойти на сотрудничество с «сатанинскими» религиями, ратуя за «религиозное единство», призывая образовать против «усилий коммунистических властей… по всей земле непоколебимый объединенный фронт».
Вот как на деле выглядит бруклинский «нейтралитет».
Число приверженцев этого вероисповедания в СССР незначительно. Но нас не может не волновать судьба тех советских людей, которые все еще прислушиваются к «богооткровенным истинам», распространяемым бруклинским центром. Хотелось бы помочь верующим разобраться в заблуждениях, в которые вводят их зарубежные пастыри.
Одним из таких заблуждений является представление, что бруклинское учение основано только на Библий.
Богословы почти каждого из течений христианства утверждают, что являются единственными верными толкователями «слова божьего». Разнообразие библейского материала (только каноническая Библия состоит из 66 книг, написанных на протяжении более полутора тысяч лет разными авторами, в сочинениях которых в религиозной форме выражены взгляды многих народов и слоев общества на различных ступенях его развития) позволяет богословам находить в нем необходимые для обоснования их вероучений тексты и давать традиционным догматам христианства свое толкование. Выделение и использование тех или иных частей библейского повествования, обуславливав емые чаще всего социальными причинами, формируют специфические черты вероучений различных церквей. Этим объясняется многочисленность форм христианской религии. Содержание же всех их одно: вера в реальное существование сверхъестественных сил.
Успехи науки в объяснении явлений природы, расширение кругозора людей, а также критика «священного писания» учеными-библиоведами породили у части приверженцев христианства сомнения в отношении правдивости некоторых элементов вероучения и Библии. Это привело к возникновению модернизма (от франц. — современный) — направления богословской мысли, стремящегося приспособить религию к изменившимся условиям, согласовать христианство с достижениями науки, придать ему приемлемый для современного человека характер. Модернисты, основываясь на утверждении, что мысли в Библии божьи, а слова — человеческие, допускают возможность аллегорического, то есть иносказательного, истолкования некоторых положений «священного писания». Но оказалось, что вольное истолкование Библии, попытки осовременить религиозные догматы расшатывают веру в богоданность и неизменность христианского учения. В связи с этим в начале XX века в богословии возникает второе направление — фундаментализм, утверждающее, что основой веры является все «священное писание», которое необходимо понимать буквально, не допуская иносказательного толкования, критического анализа.