Давайте сделаем ещё один заход на физику. Гравитации на Солнце противостоит давление газа, то есть кинетическая энергия, а именно быстро движущиеся простые частицы, начиная с водорода. Столкновение их бывает настолько сильным, что начинается упаковка протонов в более тяжелые элементы, и постепенно Солнце может создать половину таблицы Менделеева и всё благодаря сжатию и сопротивлению этому сжатию. Определённость объединяет, разделяя, и создаёт вещество. Где-то мы это уже слышали… Всё более уплотняясь, бытие Солнца рождает различную физическую материю. Вот такое бытие… И при этом Солнце не сжимается, а увеличивается и, в итоге, этот процесс заканчивается вспышкой сверхновой звезды.
Если сжатие — это потенциальная энергия, то стремление наружу представляет собой кинетическую энергию, то есть скорость. Таким образом, скорость (уже не света) частиц по смыслу противоположно гравитации. Бытие плотно, небытие разрежено. Это символично, можно даже сказать «определённо»…
Инерция или масса есть отсутствие ускорения и стремление удержать это состояние. Например, когда автобус резко тормозит, вы пытаетесь сохранить свою скорость и «летите вперёд». Отсутствие ускорения при равномерном движении более менее понятно — так вышло, но вот стремление удержать его — не ясно отчего — загадка до сих пор! С философской точки зрения — это проявление неизменности, то есть свойство бытия. Бытие сопротивляется изменениям. А как мы помним, инерционная масса и гравитационная масса эквивалентны. Бытие там, бытие здесь… Такая физика…
Иллюзорный мир
Поговорим немного о сходстве базовых положений мироустройства в западной и восточной философиях, несмотря на их кажущиеся различия. Приведём пару цитат из статьи Ю. С. Корневой:
1. «Все многообразные философские учения о мире первоначально сводят к двум большим типам — восточному и западному. Фундаментальным для сопоставления и различения философских доктрин является понимание ими небытия и его соотношения с бытием. При этом западная философия исходит из презумпции онтологической единственности и самодостаточности бытия, в восточной традиции мир имеет два уровня и способа существования — небытие и бытие. Согласно традиции Востока небытие вовсе не есть отрицание бытия, напротив оно есть его утверждение».
2. «Мир небытия в восточной традиции обладает абсолютной ценностью, и наоборот мир бытия наделен столь же абсолютной отрицательной ценностью. Он есть великая онтологическая иллюзия (майя)».
На первый взгляд может сложиться впечатление, что между западной и восточной философией лежит некая пропасть, но это не так. И если помнить о том, о чём писал Парменид, то можно сделать вывод о том, что восточная и западная философия абсолютно идентичны в плане отношения двух понятий: истины и иллюзии. Только слова разные. На Востоке это «небытие-истина» и «майя-иллюзия» (бытие), то есть то, что всё время «течёт», проще говоря наша жизнь, от которой буддизм стремится избавиться. На Западе у Парменида это «бытие-истина» и «мнения-иллюзия», то есть та же иллюзия. Слова где-то противоположные, но смысл один и тот же. Понятие «бытие» у Парменида в сущности есть понятие «небытие» на Востоке. И то, и то — воистину «есть». Остальное иллюзия, мнения, кажущееся, майя.
Интересно, что Ю. С. Корнева именно это и утверждает: «Согласно традиции Востока небытие вовсе не есть отрицание бытия, напротив оно есть его утверждение». Тем не менее между философиями Востока и Запада видят существенные отличия. Но позвольте, в чём же они? Если рассмотреть по существу, а не по форме слов? И там, и там в основные понятия вложен абсолютно одинаковый смысл вечности и преходящего…
Онтология определённости не считает мир преходящего иллюзией, так как он есть неразрывная комбинация бытия и небытия. Более того, есть достаточная вероятность того, что и мир вечности нам (во плоти) тоже доступен. Тем самым онтология определённости лишает западную философию презумпции онтологической единственности бытия. Так или иначе, идеально-материальный мир и есть реальность, но отдавая дань традициям, мы готовы назвать его иллюзией, иллюзорным миром реальности.