О чём же говорит этот актуализированный в бытии процесс размножения сущностей? О том, что Вселенной не обойтись без времени! Точнее о сосуде вечности, который должен наполняться пройденным путём, траекторией по всевозможным состояниям. Мир эйдосов имеет состояние до появления некоторой сложной сущности и состояние после. И эти состояния требуют своего сохранения. А что умеет хранить себя в неизменности лучше, чем бытие? Ответ очевидный — ничто не умеет! Бытие — это также наполнение сосуда вечности, так как полнота и есть свойство, признак бытия. Так «появилось время». Точнее говоря, вечный сосуд для наполнения был готов в тот же момент, в который появилось само мироздание. Вот о чём нам говорит абсолютное целое.
А что же происходит у небытия? Здесь нет сущностей, но есть обособленности. Именно они и начинают сочетаться, приводя к группам, ко множествам, которые появляются и исчезают. Множества приводят к одинаковым и неодинаковым числам, к этому «естественному порядку вещей». Порядок натуральных чисел приводит к возникновению пространства, причём не просто математического. Обособленность уже более не просто обособленность, но место в пространстве. «Мир праха», где всё может появляться и исчезать, мир рождения и смерти, иллюзорный мир готов за одной небольшой особенностью. Пока что он по-прежнему пуст. Но призрачное «виртуальное» движение в нем уже есть. Он напоминает «квантовый вакуум» из современной физики, а также известный мир пифагорейцев, которые по слухам утверждали, что всё есть число. Не всё! Но без чисел не обошлось. Число — это квазисущность, сущность в бывшем небытии, то есть там, где сущности быть не может. Такая квазисущность сама по себе уже есть некое объединение двух несовместимых ранее миров. И такая квазисущность, как мы покажем далее, имеет огромнейшее значение для всей онтологии определённости. Число — это «сущность» иллюзорного мира. Мир эйдосов неупорядочен, мир чисел ценен порядком, отношениями, множеством, границами. Больше, меньше, раньше, позже. Одно граничит с другим. Всё это невозможно в мире уникальностей, так как все они «живут» в параллельных, то есть непересекающихся Вселенных.
Способ существования многого принципиально отличается от способа существования бытийных сущностей. Если вторые вечны и неизменны по содержанию, то содержание многого постоянно меняется. Если бы многое не менялось, то оно стало бы уникальностью и перешло в разряд бытия. Если бы во многом ничего не исчезало и не появлялось вновь, то оно уподобилось бы бытию. Тогда бы нам не о чем было разговаривать.
Таким образом, вирус сочетания привёл к появлению в нашей расширенной модели ещё двух миров, которые уже не разделены принципиально неизменной бездной вечности, к качественному миру эйдосов Платона и к количественному миру чисел Пифагора. И так как никакая бездна вечности уже не лежит между ними, то они готовы сочетаться друг с другом и образовать идеально-материальный мир нашей реальности. Материя готова воплотить форму. Аристотель ликует…
Но заметим, что процесс развёртывания второй модели мироздания, только что описанный, никогда не являлся реальным процессом. Эта модель раскрывает нам детали мироустройства, но не его развитие. Мироздание в своей основе всегда было таким, какое оно есть сейчас. Развитие идет лишь в материальном мире. Миры Пифагора и Платона были даны нам мгновенно, точнее они всегда были естественным образом внутри реального мира и никакого «развития» на себе не испытывали. Мир эйдосов — это потенциал нашего мира, пока ещё полностью не реализованный. А мир праха — вообще пустота пространства. И, как мы понимаем, оба они непосредственно рядом с нами, у нас под боком. И потенциал, и пустота.