власного достоїнства.
Водночас можна звернути увагу на політичне хитросплетиво навколо лише
одного заміжжя (інколи думається, що тільки сучасна політика така плутанапереплутана).
І вже зовсім неможливо обійти звинувачення українців в антисемітизмі
й спекуляції на цьому – від часів походів Хмельницького і мало не до наших днів.
Аргументована таки відповідь Мирона Куропаса – 0,03 % населення не можуть
представляти 99,97 відсотка українського народу.
[54] http://www.search.com/reference/Vasile_Lupu
«Vasile built a strong alliance with Bohdan Khmelnytsky, marrying his daughter
Ruxandra to Tymofiy (Tymish) – the hetman‘s son, who went on to fight alongside Vasile
Lupu at Finta».
References: Gheorghe I. Bratianu, Sfatul domnesc si Adunarea Starilor in
Principatele Romane, Bucharest, 1995.
[54] «Василь побудував міцний союз із Богданом Хмельницьким, одруживши
свою дочку Роксандру із Тимофієм (Тимошем) – сином гетьмана, який разом із
Василем Лупулом брав участь у битві біля Фінти»
Посилання: Братіану Георг І. Sfatul domnesc si Adunarea Starilor in Principatele
Romane. – Бухарест, 1995.
[55] http://resea-ihc.univ-lyon3.fr/publicat/bulletin/2003/lung.pdf.
Ecaterina LUNG. L’Etat, l’Eglise et le controle du mariage dans les principautes
roumaines (XVIe-XVIIe siecles). Universite de Bucarest
Лунг Катерина, «Держава, церква та контроль одруження в румунських
князівствах (XVI-XVII ст.)». Університет м. Бухареста
«Les sultans etaient eux aussi preoccupes par les alliances matrimoniales des
princes roumains et de leurs enfants, car ils avaient conscience des dangers representes
par l’affermissement de leur pouvoir. Les plus suspects etaient les mariages avec les
representants de l’aristocratie etrangere, et specialement polonaise, dans le contexte
d’affrontement ouvert entre l’Empire ottoman et la Pologne. Les chroniques evoquent
les soucis de la cour de Constantinople a l’occasion des mariages des filles du prince de
Moldavie,Vasile Lupu»
232232
[55] «Султани також були зацікавленні в укладанні шлюбів між своїми дітьми
та румунськими князями, тому що їм було відомо про небезпеку посилення їхньої
влади. Більш підозрілими були одруження із представниками іноземної аристократії,
а надто польської, в контексті відкритого зближення між Османською імперією та
Польшею. Хроніки розповідають про хвилювання константинопольського двору з
приводу одруження дочок молдавського князя Василя Лупула»
[56] Maria fut mariee a Janusz Radziwill, un des plus importants nobles polonais,
de confession reformee.Ruxandra devint contre sa volonte et d’une certaine facon meme
contre la volonte de son pere, l’epouse de Timushh Chmelnicki le fils du chef ukrainien
revolte contre la Pologne, mais qui etait redoute aussi par les Turcs Pense d’abord comme
un moyen de consolider la position de Vasile Lupu, refuse puis et accepte seulement
sous menace des armees ukrainiennes, ce marriage contribua probablement a fragiliser la
situation du prince moldave vis-a-vis de Turcs.
[56] «Марія одружилася з Янушем Радзивілом, представником дуже знаної
польської знаті, змінила віросповідання. Роксандра одружилася проти своєї волі, так
само як і проти волі батька, із Тимошем Хмельницьким, сином українського гетьмана,
який повставав проти Польщі і якому також чинили опір турки. Спочатку задумане
як спосіб зміцнити позицію Василя Лупула, потім відкинуте і прийняте лише під
загрозою українського війська, це одруження, можливо, сприяло послабленню
протистояння між князем Молдови і турками».
Посилання: Miron Costin, Opere, ed. P.P. Panaitescu, Bucuresti, 1958, p. 121.
Костін Мірон. Опер. – Бухарест: видавець П.П. Панаітеску, 1958. – С. 121.
[57] http://www.jewishgen.org/yizkor/pinkas_romania/rom1_00141.html
This is a translation from: Pinkas Hakehillot: Encyclopedia of Jewish Communities,
Romania, Volume 1, pages 141-176, published by Yad Vashem, Jerusalem, 1969
Це переклад з «Пінкас Хакехіллот», Енциклопедії єврейських общин, Румунія,
том 1, с. 141–176, виданий Ядом Вашем, Єрусалим, 1969.
(Pages 141–176)
English translation researched and edited by Robert S. Sherins, M.D.
Translated by Ziva Yavin, Ph.D. and Rabbi Jack H Bloom, Ph.D.
«In the 17th century, Iasi served as a stopover for immigrants to Eretz Yisrael from
central and eastern European countries. At the time of the draconian measures of Poland
in 1648–1649 [Cossack Uprising led by Hetman Bogdan Khmelnytsky (RSS)], some Jews
escaped from Poland to Iasi and settled there. In the Responsa literature of Polish scholars
from that time, it was recorded that the Jews of Iasi redeemed Jewish captives, who were
brought to slave markets by the Tatars. However, Iasi Jews also suffered at the same time
from persecution and pogroms; in 1650. The Cossacks burned Iasi and massacred Jews,
Turks, and Armenians. In 1652, when the Moldavian prince Vasile Lupu was forced to
marry off his daughter to Chmelnitzki’s son, Timush, Cossacks, who came to the wedding,
killed 60 Jews; and others were only able to save themselves by paying them enormous
233
sums of money. In 1653, Vasile Lupu was forced to give up his rule and his son-in-law,
Timush, came to his aid with an army of Cossacks. They tortured the Jews, jailed them in
towers, and tormented them to extract more money from them».