Авторське право © Український тижневик, 2 травня, 1999, No. 18, том. LXVII.
[67] http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3686/is_200012/ai_n8911475/pg_3
«The Cossacks also engineered the restoration of an Orthodox hierarchy in 1620 (pp.
332-41). The king ordered the bishops arrested, but the Cossacks were able to prevent this
by delivering the state from near-certain death at the hands of the Turks. A large Turkish
invasion threatened to overwhelm the Commonwealth in 1621, but the Cossacks joined
247
the Polish forces at the last minute and fought valiantly at the Battle of Khotyn, less to save
Poland-Lithuania than to protect their Orthodox bishops».
History of Ukraine Rus’, Volume Seven: The Cossack Age to 1625.
Canadian Journal of History, Dec 2000 by John-Paul Himka
[67] «Козаки також домоглися відновлення православної ієрархії 1620 року
(с. 332–41). Король наказав арештувати архієпископів, але козаки змогли завадити
цьому, рятуючи державу від безперечної смерті, яку могли заподіяти турки.
Велике вторгнення турків становило загрозу повалення Королівства 1621 року, але
козаки приєдналися до польських військ в останню хвилину і хоробро воювали
під Хотином, не стільки для того, щоб врятувати Польщу, як заради православних
єпископів».
Гімка Джон Пол Історія України-Русі, том 7, період козаків до 1625 р. //
Канадський iсторичний журнал. – 2000. – Грудень.
[68] http://www.xenophon-mil.org/milhist/modern/cossacks.htm
«Thus, unless the Cossacks could outnumber and surprise their enemy, they were
largely ineffectual in the assault. Even the famed Cossack counterattack at the Battle of
Khotyn in 1621 only succeeded with the achievement of tactical surprise over exhausted
Turkish troops».
By STEVEN STINEMETZ. THE COSSACK MILITARY SYSTEM AS DESCRIBED
BY THE SIEUR DE BEAUPLAN.
[68] «Таким чином, хоча козаки й могли перевищувати кількісно та дивувати
ворога, вони були дуже неефективними в нападах. Навіть відома козацька контратака
в битві під Хотином 1621 року мала успіх лише тому, що козаки застосували стосовно
виснажених турків тактику несподіванки».
Стінемец Стівен, «Козацька військова система така, якою її описав Сер де
Боплан».
[69] http://www.nybooks.com/articles/2686
ARE HETMEN HEROES? By Frank E. Sysyn, Reply by Abraham Brumberg
In response to Not So Free At Last (October 22, 1992)
To the Editors:
«I think in his zeal to debunk, Mr. Brumberg has gone too far. He does not consider
that in the sixteenth to mid-eighteenth centuries much of the Ukrainian territory was a
land in which the harsh conditions of East European serfdom had difficulty taking hold.
Contrary to his assertion, Cossack led revolts and the formation of the Cossack polities
did retard introduction of serfdom, not least because a large part of the population took
on Cossack status. Mr. Brumberg also ignores the ways in which the Cossacks did play
a positive role in the national-religious life of Ukraine. In the early 1620s, Hetman Petro
Konashevych- Sahaidachny founded a chair at the Orthodox Brotherhood School in Lviv
and protected the consecration of a new Orthodox hierarchy by the Patriarch of Jerusalem.
The intermixing of Orthodox religious and Ruthenian-Ukrainian national traditions on
the borderland of Western and Eastern Christianity makes it difficult to divide religious
248248
from national factors, but this should not surprise, since it remains an aspect of Eastern
European life to this day».
Frank E. Sysyn Acting Director Canadian Institute of Ukrainian Studies University
of Alberta Edmonton, Canada
[69] Сисин Франк Е., «Чи є гетьмани героями?»
У відповідь на «Нарешті не бачити» (22 жовтня 1992 р.) Абрагама
Брумберга
До видавців:
«Я думаю, що в своїх пориваннях викрити Брумберг зайшов надто далеко. Він
не бере до уваги того, що починаючи з XVІ й до середини XVІІІ століття велика
частина території України була землею, де жорсткі умови східноєвропейського
кріпацтва приживалися важко. На противагу його твердженню, козаки вели
повстання, а формування козацьких загонів таки сповільнювало поширення
кріпацтва не найменшою мірою тому, що велика частина населення прийняла
статус козацтва. Містер Брумберг також ігнорує те, яким чином козаки відігравали
позитивну роль в національно-релігійному житті України. У 1620-х роках гетьман
Петро Конашевич-Сагайдачний створив кафедру в Православній Братській школі
у Львові та захищав освячення нової православної ієрархії Єрусалимським
патріархом. Змішування православних релігійних та русько-українських
національних традицій на прикордонній землі східного та західного християнства
ускладнює поділ на релігійні та національні фактори, але це не має дивувати, адже
таким є аспект європейського життя і на сьогодні».
Виконувач обов’язків директора:
Канадський інститут українських досліджень
Університет Альберти
Едмонтон, Канада
[70] «By then, the Poles had barely been holding their own, thanks to well-prepared