», А. Гончаренко так писал: «Книгопечатание
– единственный путь соединить нации к общей
пользе, к прогрессу человечества. Понимая это,
мы поставили у себя русский станок, который есть
первый в Америке, для напечатания торговых карт,
циркуляров, документов, памфлетов, грамматик
для изучения русского и английских языков и всякого
рода работ, способствующих благоденствию
народа… Цель учреждения нашего русского станка
в Сан-Франциско состояла в том, чтоб нашим соотечественникам,
отдаленным от центра великого
племени, доставить возможность встретить русское
слово в далекой отдаленности… При этом замечаем,
что мы не имеем ничего общего с лакеями и ворами,
бежавшими из родины от заслуженного наказания.
Мы жмем руки и даем наше сердце только истинным
и святым труженикам за свободу и прогресс
России… Наше слово истины не замолкнет, потому
что для публикации мы не нуждаемся ни в чьем пособии.
Мы – издатель, типографщик и разносчик
нашего журнала «Свобода».
Агапий Гончаренко, приехавший за океан, «чтоб
творить русское дело в Америке», вел упорную борьбу
с официальными представителями России в Америке.
«Я клянусь, – писал Гончаренко в 1869 г. – по
гроб жизни ненавидеть все императорское, а русский
народ, из-за свободы которого я осужден страдать,
любить и уважать по гроб жизни». Гончаренко умер
в бедности.
Русское духовенство в те годы занималось больше
всего коммерческими делами и служило больше
не народу, а компании. Сам князь Максутов целовал
руки одного пастыря, прозванного «Петрушкой».
140140
Без денег он не исповедывал и не причащал. В марте
1868 г. протоиерей Ново-Архангельского собора
К., с разрешения епископа Павла, через письмоводителя
К. Боровского собрал 800 долларов на школу.
Архиерей даже окропил водою пустую школу, которая
так и осталась пустой под управлением дьячков,
вывезенных из Нушагача и Михайловского редута.
Тут «работал» отец Н. Ковригин, Несветов, дьячки и
пономари. Школа ожила только при американцах.
Нехорошо шли дела местных жителей в Аляске
при Готчинсон, Когл и Ко. Эти господа стали застращивать
людей, чтобы они продавали свои меха
и другие товары только этой компании, иначе будут
расстреляны или повешены в Америке. Между тем,
компания продавала свои продукты дороже, чем
прежние монополисты. Затем наехали еврейские
торговцы, пооткрывали магазины, складочные места
и старались все дела повернуть для их карманов.
Они свободно торговали водкой, хотя это было запрещено
правительством. Они за одно ружье брали
с охотников по сто рублей. Такому обману помогали
не только жители Соединенных Штатов, как Шлос,
А. Вассерман, Л. Герстле, А. Боскович, но и русские
люди, как главный агент «Готчинсон КО», Илларион
Архимандртитов.
Гончаренко поднял вопрос о том, чтобы русские
жители Аляски сами выбирали правителей из своих
людей. Но эта идея не прошла, ибо русские к самоуправлению
не привыкли и не доверяли друг другу.
Они хотели, чтобы ими управляли иностранцы».
Минуть роки, Агапій Гончаренко продасть друкарню,
а кошти пожертвує на духовні цілі. Справжні
ж причини припинення видавничої діяльності,
очевидно, з найбільшою вірогідністю опише Олександр
Еткінс у статті «Избирательное средство»:
«Беглый афонский монах Агапий Гончаренко, сотрудничавший
в Лондоне с Герценом, в 1865 году
добрался до Бостона. Его план состоял в пропаганде
революции среди аляскинских казаков. До своей
смерти в 1916 году престарелый отец Агапий выпускал
журналы и организовывал тайные общества,
наде ясь провозгласить независимость Аляски и преобразовать
ее в Великую Казацкую Империю (11)».
У колі друзів Агапій Гончаренко якось сказав:
– Одинадцять разів Запорізька Січ змушена була
через ворогів міняти своє пристанище. В дванадцятий
раз Григорій Орлик, син славного гетьмана Пилипа
Орлика, хотів заснувати Січ на Рейні, між німцями і
французами, бо на своїй землі вже не сила… То може,
хоч тут, на далекій Алясці, українство прихистить свої