6. 7. ОСТАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ
Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном, они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.
6. 8. ВСЕ МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ ПРОИЗОШЛИ ИЗ ОДНОГО КОРНЯ
И ОДНОГО ЦЕНТРА
Итак, по нашему мнению ВСЕ ИЗВЕСТНЫЕ СЕГОДНЯ ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИИ, перечисленные выше, вышли из одного корня -- христианства XI века н. э. Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой ученых, работавших в XIX веке в области так называемой "сравнительной религии". После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто "более позднее" христианство заимствовало, например, у "более раннего" буддизма почти все основные элементы культа. Это "объяснение" было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией. И потому оказывается НЕВЕРНЫМ.
6. 9. ЕВАНГЕЛИЯ И БИБЛИЯ
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, НЕ РАНЕЕ НАЧАЛА XII века н. э., или не ранее конца XI века н. э.
Имеющиеся СЕГОДНЯ редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.
4'2'1
Глава 2
ОСНОВНЫЕ ИМПЕРИИ ЕВРОПЫ И АЗИИ (РЕКОНСТРУЦИЯ)
Краткая схема реконструкции представлена на рис. 1.
1. ДРЕВНИЙ "ПЕРВЫЙ" РИМ
1. 1. ЕГИПЕТ КАК МИЦ-РИМ. ПЕРВЫЙ РИМ -- АЛЕКСАНДРИЯ
По-видимому, наиболее древним царством, сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим, он же Древний Египет, называвшийся ранее МИЦ-РИМОМ.
Его столица была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом царстве у нас сегодня практически нет. Вероятно, здесь зародилась письменность, причем сначала -- в иероглифической форме. То есть "писали картинками". Условно будем называть Александрию -- Рим I, то есть Первый Рим.
1. 2. ЕГИПЕТСКИЕ ПИРАМИДЫ ЕЩЕ ПОКА НЕ ПОСТРОЕНЫ
Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек, пирамид, сфинксов, храмов, обелисков, -- в этом царстве ПОКА НЕТ. Все они будут возведены значительно позднее.
2. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ X-XIII ВЕКОВ
2. 1. ПЕРЕНОС СТОЛИЦЫ В НОВЫЙ РИМ НА БОСФОРЕ
В X-XI веках столица царства переносится на западный берег пролива Босфор, и здесь возникает НОВЫЙ РИМ. Будем условно называть его Рим II, то есть Вторым Римом. Он же Иерусалим, он же Троя, он же Константинополь. А затем турецкий Стамбул.
2. 2. ВИЗАНТИЯ КАК "ВТОРОЙ АНТИК"
Любопытно, что имя "второй" вероятно проступает в самом названии "Византия", которое могло когда-то означать BIS-ANTIK, то есть "Второй Древний" (Рим). Здесь bis = повтор, второй.
"Первым Древним" был Рим в Египте.
2. 3. ХРИСТИАНСТВО -- РЕЛИГИЯ ВИЗАНТИИ
Государственной религией Византии с XI века становится иисусовское христианство.
2. 4. ФЕМЫ-ПРОВИНЦИИ ВИЗАНТИИ
Власть Византии распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра. Каждая фема является в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавляется византийским наместником, -- королем, царем, князем, -- и является вассалом Нового Рима.
Среди таких фем-провинций -- Египет, Русь, Турция, Германия, Италия, Франция, Испания и т. д. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Одним из признаков вассального подчинения -- выплачивание ДАНИ Новому Риму.
Кроме того, фемы объединены ОБЩЕЙ РЕЛИГИЕЙ. Новый Рим общепризнанный религиозный центр империи. Он же ИЕРУСАЛИМ, Святой Город.
Может быть слово "фема" или "тэма" связано с ордынско-татарским словом "тумен", то есть -- с русским словом "тьма", что означало воинскую единицу.
2. 5. ГДЕ ПИШУТСЯ В ЭТО ВРЕМЯ ЛЕТОПИСИ
Самостоятельная местная история в фемах еще практически НЕ ЗАПИСЫВАЕТСЯ. Хроники ведутся пока лишь в Новом Риме, как в столице империи, и отражают, в основном, события, представляющие интерес для Нового Рима. Копии этих хроник иногда оказываются и в некоторых византийских фемах-провинциях. Но в этих текстах все-таки говорится, в основном, о центрально-византийских событиях. И лишь вскользь -- о событиях на периферии.
3. ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК -- ОСЛАБЛЕНИЕ ВИЗАНТИИ.
БОРЬБА ВОСТОКА И ЗАПАДА ЗА ВЛАСТЬ В ВИЗАНТИИ.
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ -- КАК ОТРАЖЕНИЕ ЭТОЙ БОРЬБЫ
3. 1. ВИЗАНТИЯ СЛАБЕЕТ И ПОПАДАЕТ ПОД КОНТРОЛЬ ВОСТОКА
Византия слабеет как мировая империя. Ее фемы-провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII-XIII веке восточные фемы, особенно Русь, -- наиболее усилившаяся к этому времени, -- захватывают контроль над имперским центром.
Вероятно, пока еще не в виде буквального захвата Нового Рима, а в форме подчинения политики империи своим интересам. Кратко говоря, Новый Рим начинает, -- а по-видимому, вынужден, проводить "восточную политику" в большей мере, чем "западную".
3. 2. ЗАПАД ПРОТИВИТСЯ ЭТОМУ
Западные фемы естественно недовольны таким перекосом влияния в сторону Востока и предпринимают ответные меры. Разгорается борьба между Востоком и Западом за власть в Новом Риме -- то есть в центре Византийской империи.
3. 3. НА УСИЛЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ ФЕМ ЗАПАД ОТВЕЧАЕТ
КРЕСТОВЫМИ ПОХОДАМИ
Восток усиливается, и тогда западные фемы отвечают на это волной КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ. Их реальная цель -- перехватить власть в Византии. Для ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ОБОСНОВАНИЯ военных походов на Восток -- в Новый Рим, выдвинута идея "освобождения Гроба Господня от неверных". Этот лозунг нам хорошо известен по документам средних веков. Мы лишь предлагаем взглянуть теперь на него по-новому.
Запад объявил здесь "неверными" своих недавних собратьев по вере -- восточные фемы. А поскольку восточные фемы теперь контролировали Новый Рим, то есть "Гроб Господень", находившийся, вероятно, в самом Новом Риме или около него на Голгофе (вероятно, --- гора у пригорода Бейкос на азиатском берегу Босфора), -- то на Западе естественно зазвучала и нашла живой отклик главная мысль лозунга -- пойти войной на "неверных" и освободить Гроб Господень.
Именно поэтому крестовые походы направлялись, в основном, на Новый Рим, то есть на СТОЛИЦУ ИМПЕРИИ.
Резюме.
Запад ответил на усиление Востока крестовыми походами военно-идеологическими мероприятиями. Это была борьба за власть в слабеющем имперском сердце Византии. Так был сделан первый шаг и в направлении религиозного раскола внутри прежде единой христианской религии. Грубо говоря, на "восточные" и "западные" религии.
Еще раз подчеркнем, что мы говорим здесь о Западе и Востоке в значительной мере условно, не уточняя детали, которые сейчас загромоздили бы наш рассказ.
4'2'4
4. ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК -- ГРАНДИОЗНАЯ ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА
4. 1. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА КАК БОРЬБА ВОСТОКА И ЗАПАДА
Накопившиеся противоречия между Западом и Востоком выливаются в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под именами: Тарквинийская война, Готская война и т. д.
В изложении, например, Гомера, под именем "греки" в ней выступал Запад. А под именем "троянцы" ТРК или ТРНК -- Восток, то есть готы, "монголы" = великие, турки, татары.
В скалигеровской истории средних веков эта же война хорошо известна под собирательным именем крестовых походов XIII века, взятия Константинополя в 1204 году. Затем -- падения Константинополя в 1261 году, потом -- кровопролитной войны, - якобы, на территории Италии, -- середины XIII века. Основные герои: Манфред, Карл Анжуйский. См. [1-5].
Короче говоря, Троянская война XIII века н. э. разбивается на целую серию отдельных кровопролитных войн, как это, собственно, и описано, например, "античным" Гомером, средневековым Прокопием.
Крестовым походам современная история придает чрезвычайно большое значение.
В нашей реконструкции ИХ РОЛЬ ВЫРАСТАЕТ ЕЩЕ БОЛЬШЕ. Троянская война XIII века, -- условно говоря, между Востоком и Западом, -- фактически определила дальнейшие события в Европе и Азии на несколько столетий.