Конечно, святой Георгий, именем которого и был назван при крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке.
Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром даже иконописный образ св. Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть -- очень своеобразно, не так, как всех остальных христианских святых. В то же время известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были обычными.
И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности Чингиз-Хана Георгия.
А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше, лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке мусульманство еще не выделилось из православия.
"У нас (на Руси -- Авт.) с первых времен христианства его имя давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году (якобы, а на самом деле, вероятно, -- в XIV веке -- Авт.) великий князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ" [110], с. 407.
Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый -- родственник ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси. А потому появление имени ГЕОРГИЙ в "биографии" Ярослава вполне закономерно.
"Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по всей Руси "творити праздник" св. Георгия 26-го ноября... После победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый = Иван Калита -- Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА -- Авт.), на месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ МОСКВЫ" [110], с. 407.
И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5] параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ -- основатель Москвы -- один из дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона.
"С XIV века (как и положено по нашей реконструкции -- Авт.) изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем входит в герб города Москвы, а позже -- в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)" [128], том 1, с. 275.
"В царствование Федора Ивановича монету с изображением св. ГЕОРГИЯ давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на рукаве" [110], с. 407.
Недаром на Руси большим почетом пользовался "ГЕОРГИЕВСКИЙ КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учрежден в 1769 г. для награждения офицеров и генералов за военные отличия" [60], с. 291.
Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но, конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий -- это хан Орды -- Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий.
11. 2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ
Энциклопедия "Христианство" продолжает.
"НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов" [110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [1-5] -- это как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия.
"Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство, оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном" [110], с. 407.
"С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад:
ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ,
ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ,
ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ,
ГЕРГИ у БОЛГАР,
ХОРХЕ у СЕРБОВ,
JERZY у ПОЛЯКОВ,
JIRY у ЧЕХОВ,
ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т. д.
Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами... например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ" [110], с. 407.
Христианское житие св. Георгия "послужило источником ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ" [110], с. 407.
Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ = Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и [5].
Другая энциклопедия [128] сообщает: "Черты блестящего аристократа ("комита") сделали Георгия образцом сословной чести: в Византии -- для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях -- для КНЯЗЕЙ, в Западной Европе -- для РЫЦАРЕЙ" [128], том 1, с. 274.
Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. "РИТУАЛЬНЫЙ ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской -- Авт.) ТУРЦИИ" [128], том 1, с. 274. Постоянно отмечается "мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С КОНЯМИ". См. там же.
По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.
11. 3. ГЕОРГИЙ КАК "АНТИЧНЫЙ" ВОИН ПЕРСЕЙ
*{ Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому жители были вынуждены отдавать на съедение детей. "Когда на жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе молодого воина и усмиряет змея" [110], с. 407. См. рис. 3.
Одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и романтический "античный", "древнегреческий" миф о воине Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона. Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища ГОРГОНЫ Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени ГОРГОНА возможно звучит имя ГЮРГИЙ, то есть -- ГЕОРГИЙ [5]. А имя ПЕРСЕЙ здесь, может быть, указывает на П-РУСА.
"В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось огромной известностью, много устных песен породило в ГРЕЦИИ, на БАЛКАНАХ вообще и у славян" [110], с. 407.
Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в самой структуре "древнегреческого" мифа о Горгонах.
Энциклопедия говорит: "ГОРГОНЫ, в греческой мифологии ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли ГЕИ и моря ПОНТА" [128], том 1, с. 315-316.
По-видимому, после того как Греция была затоплена Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей сохранились рассказы, объявленные потом "античными", о страшных "ГЕОРГИЕВЦАХ" -- ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под предводительством ГЕОРГИЯ -- завоевателя.
Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО -- это, вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7.
Миф правильно указал и на море ПОНТ -- так часто называли именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть готы = казаки. }*
В то же время нельзя не отметить, что дошедшая до нас ЗАПИСЬ этого действительно древнего, -- то есть из XIV века НОВОЙ эры, мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним временем. Когда в Западной Европе уже стали изображать русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эта "воспитательная" терминология проникла и в "античный" миф о Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) о георгиевцах -- ордынцах.
Послушайте: "Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень" [128], том 1, с. 316.
Мы уже встречались с подобным пропагандистским пафосом.
Примерно так рисовал наших русско-тюркских предков XIV века и Матфей Парижский. И многие другие.
11. 4. ГЕОРГИЕВСКАЯ СИМВОЛИКА "АНТИЧНОЙ" БОГИНИ АФИНЫ
*{ Даже поверхностного знакомства с "древнегреческой" мифологией, достаточно, чтобы обратить внимание и на другой известный персонаж, на воинском щите которого красуется та же самая страшная голова ГОРГОНЫ Медузы.
Это -- богиня войны (именно войны!) АФИНА, появившаяся на свет "в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6)" [128], том 1, с. 126.