С грустью расставался я с Боливией и боливийцами. Сколько можно было бы еще сделать, сколько оставалось замечательной, интересной работы, которая наполнила бы мою жизнь до самых краев! Поэтому я не прощался с друзьями насовсем, ведь каждый человек надеется вернуться туда, где ему понравилось и где ему было хорошо. Также и я хотел бы вернуться.
Послесловие
Озеро Титикака и его окрестности издавна привлекали к себе внимание множества путешественников и исследователей. Чем же вызван столь интенсивный интерес к этому географическому району?
Грандиозный массив Центральных Анд (от 11° до 27° южной широты), как бы связанный в могучий узел, разделяется на две главные ветви: Западную, или Главную, Кордильеру и Восточную. Между этими двумя горными системами лежит обширное ровное плато — пуна, поднятое на 3500–4500 метров над уровнем моря, В середине пуны, на высоте 3812 метров находится самое большое озеро Южной Америки — Титикака (Само озеро называется Чукивиту или Чукуито, а Титикака — название одного из его островов). Площадь его превышает 8 тыс. кв. км. Это почти два наших Севана, вознесенных на вдвое большую высоту. По мнению ряда советских ученых, именно здесь родина картофеля как культурного растения и родственников верблюда — ламы, альпаки, викуньи. Уже эти факты вполне могут оправдать повышенный интерес географов, зоологов и ботаников к Боливийскому нагорью. Но это далеко еще не все.
Две большие проблемы, две исторические загадки неразделимы с этим районом, а они в свою очередь связаны друг с другом.
Первая проблема — происхождение и этническая история индейских племен и народностей нагорья, и в первую очередь народа аймара, населяющего Боливию и соседнюю часть Перу. Это один из самых высокогорных народов мира. Его трудолюбие и стойкость в борьбе с необычайно трудными природными условиями вызывают восхищение и уважение. К сожалению, однако, нельзя сказать, что мы хорошо представляем себе происхождение, этническую историю и этнографию аймара, как традиционную, так и современную. Несмотря на сравнительно большое число исследований, посвященных этим вопросам, они не могут считаться полностью выясненными. Достаточно одного примера: до сих пор среди специалистов идут споры о самом термине «аймара»: является ли он исконным или ошибочным. Сами аймара называли себя хаке — люди; инки, завоевавшие эту область, именовали их коля, по названию их государства. По мнению некоторых исследователей, употреблять название аймара по отношению к хаке или коля нельзя. Вскоре после завоевания инки переселили в эту область кечуанское племя аймара. Первые испанские миссионеры, не разобравшись в предыдущей этнической истории, окрестили словом аймара исконных обитателей страны. С этого момента (1559 года) и началась путаница. Подобных примеров можно было бы привести немало; совершенно ясно, что основная беда в недостатке материала. И поэтому каждое наблюдение, каждый новый факт по этнографии аймара — хаке имеет для исследователей большую научную ценность.
Одной из основных задач чешского этнографа Вацлава Шольца, отправившегося в Боливию, и было изучение современной культуры и быта аймара. Следует признать, что эту задачу автор книги успешно выполнил. Широкий читатель с интересом познакомился с живо набросанными Шольцем картинами, изображающими природу Боливии и ее своеобразие, повседневную жизнь аймара, их трудное существование, праздники и развлечения, их взаимные связи с другим народом Анд — кечуа и др. А этнограф — специалист, занимающийся этим районом, извлечет из этих путевых очерков немало полезных для себя сведений.
Но с озером Титикака связана и другая историческая проблема, волнующая умы не только ученых. К сожалению, в книге В. Шольца ей уделено сравнительно мало внимания, поэтому мы вынуждены остановиться на ней несколько подробнее.
Неподалеку от южного берега озера расположены величественные руины загадочного города. Ни истинное его название, ни время создания, ни имена творцов монументальных архитектурных сооружений и замечательных скульптурных памятников неизвестны. Поэтому вокруг Тиуанако (По преданию, один из инков, Пачакути, посетил эти таинственные развалины. Во время его пребывания там к нему прибыл гонец со срочным донесением. Довольный быстротой, с которой было доставлено известие, инка обратился к гонцу со словами: «тиа, хуанаку» — «садись, гуанако!» — подчеркнув словом «гуанако» быстроту ног посланца. В память такой необычайной милости (сидеть в присутствии правящего инки не разрешалось и самым высшим сановникам государства) развалины и получили свое название) — так условно называют теперь это городище — и его тайны возникло множество научных и псевдонаучных теорий, домыслов, иногда годных только для фантастических романов. Перечислим хотя бы некоторые из них, чтобы читатель мог сравнить их с теми реальными фактами, которые имеются в распоряжении ученых.