Индонезийцы ревностно оберегают свое первородство и монополию на батик, хотя изготовление тканей методом, сходным с батикованием, с давних пор практикуется в других странах, в том числе и у нас. Настоящим откровением для многих посетителей выставки советского прикладного искусства в Джакарте в 1975 году были ткани, изготовленные в художественных мастерских Прибалтики методом батикования. Тем не менее можно с уверенностью сказать, что только в Индонезии батик получил ни с чем не сравнимую популярность, став бесценным достоянием индонезийской нации. Основными импортерами индонезийского батика являются Голландия, Франция и США.
С батиком непосредственно связана одежда многочисленных народностей Индонезии, хотя, разумеется, далеко не всякая одежда делается из батика. Чуть подробнее об этом. Национальная одежда Индонезии столь же разнообразна, сколь разнообразны различные народности Индонезии, живущие более чем на тринадцати тысячах островах.
Ношение национальной одежды в Индонезии, особенно для женщин, — целое искусство. Оно предполагает не только определенный покрой, рисунок, цвет и фактуру ткани, из которой сшита одежда, время и место, где следует ее носить, но и определенную прическу, набор больших и малых шпилек, гребней, строго определенные украшения на голове и груди соответственно положению женщины в обществе, семейному положению, национальности, возрасту и т. п. У мужчин, как и везде, гораздо проще. Здесь, как правило, лишь два критерия: национальность и материальное положение.
Из сотен, а может быть, и тысяч видов национальной одежды в Индонезии можно выделить четыре основных. Три из них в своей основе имеют «баджу», т. е. блузку (она может быть длинной и короткой), или женскую рубашку, надеваемую поверх юбки, называемой «каин» или «сарунг». Юбки в Индонезии зачастую носят и мужчины, ибо, насколько известно, брюки — это не что иное, как модификация юбки.
Каин представляет собой кусок материи размером 2 1/4 на 1 метр, которым обматывают нижнюю часть тела, со складками впереди. У мужчин складки покрупнее. Каин делается из батика или лурика — ткани в полоску, а также из обыкновенной хлопчатобумажной ткани, расшитой шелком или серебряными нитями (на Бали). Суматранский каин — из плотной шелковой материи, расшитой золотыми нитями. Носят каин преимущественно в районах, где до сих пор сильно влияние индуизма: на Центральной Яве (Соло и Джокьякарта), на Бали, Ломбоке. Мужчины обычно носят каин в сочетании с «сурджан», т. е. рубашкой с высоким воротом, напоминающей косоворотку с пуговицами по диагонали.
Сарунг — юбка размером 2,5 на 1,5 метра, наподобие мешка из хлопчатобумажной, чаще жаккардовой ткани, из батика или шелка. В отличие от юбки-каин сарунг носят ревностные приверженцы ислама. Это непременная принадлежность костюма во время богослужения в мечети. Он очень удобен. Им можно пользоваться как одеялом ночью и для того, чтобы укрыться от комаров. Когда же сарунг не нужен, его скатывают и носят через плечо на манер солдатской скатки. Индонезийцы любят облачаться в сарунг дома в свободное время. На Суматре сарунг носят поверх шаровар (женщины) и. поверх брюк (мужчины).
Как было сказано выше, три из четырех основных видов женской одежды в Индонезии это — «баджу», т. е. блузка различных фасонов. К четвертому виду относятся те виды одежды, в основе которых не лежит баджу, как, например, «кембен» на Бали в виде шарфа, которым обматывается тело женщины от плеч до талии.
Баджу кебая в основном распространена на Яве, а также на Южной Суматре, в прибрежных районах Калимантана и на острове Тимор. Так как на Яве проживает около ста миллионов человек, или почти две трети населения страны, кебая вместе с каин стала общенациональной одеждой индонезийских женщин. Кебая — это короткая или длинная блузка с длинным рукавом, которую надевают поверх каин или сарунг. Короткая, кебая шьется по фигуре из гладкой или пестрой материи — из хлопка, шелка, гипюра, ткани лурик. На груди — соединительный лоскут для регулировки по фигуре, который прикалывается красивыми булавками в два ряда. Носится также брошь. Кебая может быть с большим вырезом на груди и без него. Длинная кебая шьется из парчи, из пестрой вышитой нейлоновой ткани. Длинная кебая из бархата — одежда невесты из знатного рода на Центральной Яве. Во всех случаях, за исключением последнего, по талии обматывается «статен» — пояс из крепкой плотной хлопчатобумажной материи шириной 12,5 сантиметра и длиной около 12 метров. Костюм довершает широкий шелковый или батиковый шарф через плечо (сленданг). Им же привязывают через плечо младенца, сидящего на бедре. Кебая настолько популярна на Яве, что устраиваются конкурсы на звание «рату кебая» (королева блузки кебая).
Если кебая с вырезом, то волосы заплетаются в виде продолговатого пучка. Если без выреза, пучок в форме подковы. В обоих случаях, если волосы короткие, вплетается искусственная коса. Нередко к волосам прикалывают цветок, чаще всего магнолии. Цветы в Индонезии вообще широко используются как украшение. Ими даже украшают быков во время скачек на Мадуре, декорируют статуи богов и демонов на Бали. Головы у женщин обычно непокрытые. Правда, в Палембанге, на Бали, Сулавеси и островах архипелага Риау женщины носят на голове нечто вроде короны из золоченых булавок, а на Северной и Западной Суматре — настоящие миниатюрные золотые короны.
Второй вид баджу — баджу бодо, длинная блузка в форме вытянутого прямоугольника с вырезом для головы, ног и рук. Баджу бодо шьется из ткани, сотканной из ананасового волокна. Это одежда женщин народности бугов на Южном Сулавеси. Носят баджу бодо с длинной шелковой юбкой сарунг. Край подола юбки замужняя женщина держит в левой руке, а незамужняя стягивает его на спине.
Третий вид баджу — баджу курунг, который в основном носят женщины минангкабау на Западной Суматре, а с небольшими вариациями — на Западном Калимантане, Южном Сулавеси и Молуккских островах. Это средней длины блузка наподобие короткого платья. Эта одежда пришла в Индонезию из Западной Индии. Такую же носят в Пакистане и Бангладеш, т. е. в исламских районах. Обычно с баджу курунг надевают много золотых украшений, которые нередко занимают у родственников. В Минангкабау баджу курунг шыот из плотного сатина красного или голубого цвета, расшитого цветами и отделанного по краю золотой ниткой. С этой блузкой носят батиковую юбку-каин без складок, подпоясывают ее шелковым, расшитым золотом поясом. Шарф сленданг надевается крест-накрест под пояс, а на голову — громадная золоченая корона. Носят индонезийки и европейские платья, но во время празднеств и торжеств непременно появляются в национальной одежде. В ней они выглядят намного женственнее и красивее.
ХУДОЖНИКИ ИНДОНЕЗИИ
Эту небольшую главу я назвал так, потому что в ней расскажу лишь о некоторых, хотя и самых выдающихся, современных художниках Индонезии, с которыми посчастливилось быть лично знакомым, а не о живописи в Индонезии вообще.
Отцом современной живописи в Индонезии по праву считается великий художник-реалист Раден Салех Шариф Бустаман (1807–1880), автор ряда полотен антиколониального характера, в том числе «Пленение Дипонегоро». Около двадцати лет он провел в Европе. На творчество Раден Салеха оказали влияние представители романтического направления в живописи, в том числе его современник, выдающийся французский живописец Эжен Делакруа, автор революционно-романтической картины «Свобода на баррикадах» и картин, посвященных борьбе Греции против турецкого ига. Полотна Раден Салеха также проникнуты духом борьбы, героизма и романтики.
Так случилось, что Раден Салех в истории индонезийской живописи своего времени оказался одиночкой. У него не было ни соратников, ни учеников. И тем не менее он оказал громадное влияние на развитие всего изобразительного искусства современной Индонезии. Его могучий талант стал примером для художников, начавших свой творческий путь в первые десятилетия XX века, таких, как Абдуллах Сурио Суброто (1878–1941), выпускник Голландской академии художеств, Пирнгади (1865–1936), Басуки Абдуллах, Суджойоно, Аффанди. В первый период своего творчества эти художники проявили себя как пейзажисты. Они воспевали волшебную природу Индонезии. Основными заказчиками были голландские служащие и иностранные туристы, приобретавшие на память картины с видами Индонезии. Почти все художники этой поры писали в стиле голландской школы живописи.