Участие масонов в революциях Франции и России объясняет множество чрезвычайно "несуразных действий" со стороны революционеров высших уровней руководства революциями. И это несмотря на то, что и в настоящее время "либерально-демократическая историческая наука" - не в состоянии "причесать" эти "несуразности". Например:
- Зачем весьма интеллигентный масон Дантон голосовал за казнь любимого народом Короля, и в чём смысл "штурма" крепости Бастилии, которую и защищать-то было некому и не зачем? Обратите внимание, дорогой Читатель: по аналогичному "художественному сценарию", написанному впоследствии советскими историками, произошла "театрально-историческая" постановка "штурма" и при взятии Зимнего дворца в Петрограде 25 октября 1917г. Так, к началу штурма Зимнего - бывшей царской резиденции, два года как переставшей быть ею, во Дворце не было никого, кого якобы свергли и ради чего был затеян "штурм". Во Дворце не было ни членов Временного Правительства Керенского (в ночь с 24 на 25 испуганный Керенский и члены Временного Правительства покинули дворец, узнав о расстреле "союзниками" в ночь с 23 на 24 почти всего офицерского корпуса Балтфлота), ни членов Думы, ни бывших царских сановников. Оставалась лишь малочисленная охрана, обеспечивающая сохранность дворцового имущества, и медсёстры госпиталя, пациенты которого были брошены "на произвол судьбы", то бишь - революции. К этому времени Зимний дворец уже два года как был превращён в госпиталь для лечения раненых солдат и офицеров, участвовавших в продолжающейся мировой войне. Да и штурма фактически не было. Что случилось с инвалидами госпиталя в дальнейшем, история умалчивает: они же "пыль революции".
Нестыковки исторических фактов появляются всегда, когда имеет место сокрытие фактов писателями Истории или "подмена-исправление" ими исторических фактов иной информацией, угодной действующей Власти. Вся история России "покрыта белыми пятнами неизвестности" или "шита белыми нитками". Поэтому на тему истории Великого Октября, в т.ч. - штурма Зимнего - в Интернете появилось множество исследований, см., например, статью В. Алёшина - "Ночь красных вождей. Как на самом деле брали Зимний." vakin.livejournal.com"1200520.html.
Никакого штурма Зимнего дворца не было: штурмовать во Дворце было некого, некому и не для чего. Это "событие" нужно было для включения в историю побед мирового масонства, как сакральный символ акта взятия Царской Власти в России - революционными солдатами и матросами и большевиками, ведомыми масонами. Позднее, для убедительности потомков, "штурм" был расписан по часам и минутам - будущими советскими историками - как сценарий будущих советских кинофильмов - "Ленин в октябре", "Ленин в 1918 году", "Человек с ружьём"... с которых потом писались все учебники по истории РКП(б), ВКПб, СССР и КПСС - с пиететом к революционерам - "верным ленинцам". Сценарий "штурма" был украшен холостым выстрелом "Авроры" - лёгкого английского крейсера "Фьюриес", вошедшего в Петроград по "Неве". Холостой выстрел "Авроры-Фьюриеса" символизировал начало революционного разрушения России - начало Гражданской врйны. См. интернет-статьи Афанасьева и Тониной - в журнале "Самиздат" М. Мошкова.
Вместо штурма был постепенный захват Зимнего дворца чрезвычайно неорганизованными "революционными массами матросов, солдат и пролетариата", при таком же неорганизованном сопротивлении охраны Дворца... "Штурм и сопротивление прекратились сами собой", в виду физического отсутствия руководителей исторических событий - организаторов штурма Дворца и сопротивления штурму охраной Дворца, и, как следствие - из-за полной неорганизованности быта и у охраны дворца, и у матросов и солдат, "штурмовавших" Зимний, как и у любопытствующих - "людей с ружьём" - пришедших пограбить Дворец. Посетители, они же участники "штурма" - до этого никогда не бывавшие во Дворце, были разочарованы: в помещениях Дворца ничего ценного не обнаружили - кроме картин, гобеленов, лепнины на потолках и скульптурных украшений - за исключением винных погребов.
Ни с той, ни с другой стороны не нашлось людей, которые на том текущем этапе Истории России захотели бы взять на себя ответственность даже за символический штурм Зимнего и сопротивление штурму, хотя такие люди с обеих сторон были. Впрочем, в то время никто и не полагал, что речь идёт о "штурме Дворца". К этому времени Зимний уже несколько лет не был символом Царской Власти. Хотя ранее он был символом и оставался таковым на Западе. Понятие "штурм Зимнего дворца" - как символа царской Власти - в историографию ввели советские "масонствующие историки", позднее писавшие историю советской России. "Не захотели возглавлять и отражать штурм" - вовсе не потому, что некому было возглавлять, или потому, что в тех событиях участвовали слабые личности: никто не понимал - почему и ради чего весь этот общественно-политический хаос происходит, что делать дальше, ради чего жертвовать своей и чужими жизнями? Приходится констатировать "высокоградусные масоны", организовавшие этот хаос, как и все политические партии, участвовавшие в нём - "дальше своего носа" не видели, да и "валявшуюся под ногами власть" - брать не могли из-за элементарной неорганизованности - не готовности к этому. Возможно и потому, что потенциальные руководители, если они понимали ход истории - боялись: боялись своей исторической ответственности. Партия большевиков к этому времени не была организованной политической силой - по-сравнению с другими партиями. В России установились "Окаянные дни" Ивана Бунина, которые советские историки впоследствии назвали Великой Октябрьской Социалистической Революцией.
ПРИМЕЧАНИЕ. Здесь и далее в тексте - "МАСОНСТВУЮЩИЕ" - воинствующее "крикливое меньшинство" - "революционеры всех мастей", рвущиеся, в силу своей ментальности, к любым формам власти, или пришедшие во Власть - законно, т.е. легитимно, или революционно, т.е. "легитимировавшие" себя насильно.
Масоны обставляют своё существование в обществе "спецефически масонскими" - программами демократических партий, лозунгами, символами, ритуалами, но с тайными смыслами - чуждыми большинству населения, объявляют себя авангардом всего передового, навязывают "своё передовое и революционное" - всему населению страны. Они всегда борцы - за перемены в обществе, демократические свободы, равенство, братство, интернационализм... - одним словом - за "светлое будущее" Человечества: "Пролетарии всех стран - объединяйтесь!" - К. Маркс. Однако в России такое случалось:
- "Не дай нам Бог жить в эпоху перемен" - Конфуций. Великий китайский Филосов не конкретизировал, что под "переменами" надо понимать слишком быстро протекающие исторические процессы, в современном понимании - революции.
Наличие в обществе людей с противоположными менталитетами - это и есть "градиент силы" - одно из "почти статических" проявлений движения общественной энергии, присущее молодым. Поэтому старики подлежат неоспоримой замене молодыми, и старики должны понимать это. Но почему? Казалось бы, у стариков есть всё - знания и опыт, мудрость, основанная на том и другом; у некоторых сохранились авторитет в обществе, силы, желания и материальные возможности. Проблемы старости в том, что у стариков замедлился ход их внутренних часов, именно поэтому они ничего не успевают, и это катастрофа для общества, если они остаются в руководстве обществом. Я, автор настоящей статьи - глубокий старик - понимаю это. Понять это должны все старики, и они должны уступить дорогу молодым, не дожидаясь своего "революционного свержения".
"...Перемен требуют наши сердца, перемен требуют наши глаза, в нашем смехе и в наших слезах, и в пульсации вен перемен! Мы ждем перемен..." - слова из песни Виктора Робертовича Цоя. Цой В. - первая советская звезда молодежной масскультуры, художник, поэт, культовый советский рок-исполнитель 1980-х годов, легенда молодежной культуры 80-х годов - молодёжный символ заката Советской эпохи. П
В русских сказках удел стариков сидеть зимой на тёплой печке, а весной, поскольку печки топить уже нельзя - греться на солнышке, сидя в шубе и в валенках - на завалинке своего дома. Грустно вспоминать свою маму в возрасте более 80 лет (даты её жизни - 07.11.1918-07.07.2007г.г.), как в больничной палате на вопрос лечащего врача, как себя чувствуем? Она отвечала, развеселив в палате всех больных: